Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1932-01-01 · 49.1932 · page 54

i8) Über Steinheim vgl. Andorn, Das Steinhcimsche System der Offenbarungskritik, u. M. G. W. J. 1930, S. 437 ff., sowie H. J. Schocps, Jüdischer Glaube in dieser Zeit. Vgl. auch May bäum, Samuel Formstecher. M. G. W. J. 1Q27, S. 83 f. la) Schmoller in Sitzungsbcr. der Berliner Akad. d. Wiss. 1886, S. 6. so) Bd. IV, S. 12 ff. 21) Abr. Geiger, Nachgelassene Schriften II, S. 4. 22) Ebendort, S. 35 u. 39; vgl. auch Elbogen, Ein Jahrhundert Wissenschaft des Judentums, S. 26 ff. 25) Der Titel von Geigers zweiter Zeitschrift „Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben" (1862 ff.) scheint durch den Titel bestimmt zu sein, den Neanders Zeitschrift halte, die er zusammen mit Nitzsch und Julius Müller herausgab: „Deutsche Zeitschrift für christliche Wissenschaft und christliches Leben" (1850 ff.). 2*) Vgl. Natorp in „Philos. Monatshefte" 1S87, S. 55 ff. S5) ^o- Haso> Hutterus redivivus, $ 10. 26) „Zwischen den Zeiten", Bd. I/II, Heft 7, S. 18; Bd. III, S. 353; Bd. IV, S. 21; Bd. VIII, S. 375 u. 378. 2') Vgl. Jahrbuch „Der Leuchter", Bd. IV, S. 117ff.: Die Spannung im Menschen und der fertige Mensch. 28) Es ist charakteristisch, wie für Mendelssohn die Tradition nur im „Gesetz" lag, während das eigentlich Religiöse ihm, traditionslos, in der natürlichen Religion enthalten war. Der erste, der wieder das Eigentümliche des Grundproblems zu erfassen suchte, war Isaac Bernays^ w) Vgl. Zeitschrift „Der JuaV\ Sonderheft IV (1928), S. 147 ff. 54