Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1932-01-01 · 49.1932 · page 53

Die erneute Verlebeudigung des alten Problems und damit die Erneuerung der eigentlichsten, der religiösen Tradition ist ihre bestimmte Aufgabe. Sie wird darin die Erkenntnisse von anders her dankbar empfangen, nicht zum wenigsten die, welche das Problem und die Krisis des Historismus aufzeigen. Aber sie wird Theologie des Judentums, jüdische Theologie sein nur, wenn sie aus dem Eigenen und dem historischen Ganzen des Judentums methodisch, das ist mit dem Wissen und nicht mit dem Meinen oder platonisch gesprochen: mit der „episteme" und nicht mit der „doxa", das zu erfassen und zu vergegenwärtigen sucht, was universelle Idee und besondere Tradition des Judentums, was seine weltgeschichtliche Individualitat ist Anmerkungen ») Vgl. Karl Barth, Das Wort Gottes und die Theologie S. 18 ff., S. 70ff.; Emil Brunner, Die Bedeutung des allen Testaments für unseren Glanben, in „Zwischen den Zeilen" VIII, 30 ff. 2) Gerhard Krüger, ehendort V, 139 ff. 3) Erich Schaedcr, Theozentrische Theologie I, 1909, II 1914. Vgl. Eiert, Der Kampf um das Christentum S. 457 ff. *) Martin Dibelius, Geschichtliche und übergeschichtlichc Religion im Christentum, 1925. 6) Paul Tillich, Kairos und Logos in „Kairos I". 1926. 6) Wenn auch nur der II. Teil die Überschrift trägt „Das Evangelium in der Geschichte", so ist doch auch der I. Teil wesentlich historisch gerichtet. ') Vgl. Karl Barth, Der Römerbrief, Vorwort zur zweiten Auflage (1922) S. IX ff. 8) Ernst Trocltsch, Die Krisis des Historismus in „Neue Rundschau", XXXIII, S. 573ff.; derselbe: Der Historismus und seine Überwindung (1924). 9) Derselbe, Die Absolutheit des Christentums, S. 23. 10) Ebendort, S. 41. ") Troeltsch, Ges. Schriften II, 736 ff. 12) Derselbe, Der Historismus und seine Überwindung, S. 110. 13) Derselbe, Der Historismus und seine Probleme, Ges. Schriften III, S. 173. ") Ebendort, S. 87. 16) Ebendort, S. 32, 120, 212, 677. ™) Ebendort, S. 684. «) Ebendort, S. 772. 53