Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1930-01-01 · 47.1930 · page 61

spricht, das zu schöpfen verboten sei. Er dachte nämlich, fließendes Wasser hat man sich nicht vorbereiten können! Die Falaschas scheinen überhaupt kein Wasser am Sabbat zu schöpfen, siehe Flad, Die Juden in Abessini en, S. 52. 40) Hadassi, Eschkol, 55 d, 56 a. In der Damaskusschrift (Fragments of a Zadokite Work) S. 11, 1 heißt es auch:V?D?x 2w> Sxi, vgl. jedoch Ginzberg a. a. 0. «) Vgl. Erubin II, 1; VIII, 6—7 u. a. 42) Vgl. Ibn Esra zu Ex. 34, 21. den Karäer Aron in Hamibchar Ex. 20, 8 und Baschjazi c. 11. Über die Samaritaner vgl. Kirchheim, Karme Schomron 27. Aus Mischna Nedarim III, 10, geht hervor, daß die alten Samaritaner dies Verbot nicht kannten, vgl. auch Tosefta Ned. II, 4, Bet Josef zu Jore Dea 217, Lechem Mischne zu Maimuni Ned. IX, 20, Beer. Das Buch der Jubiläen, S. 53 f, 67 und Wreschner, Samaritanische Traditionen, S. 18 f. 43) Vgl. Nedarim VIII, 6, Babli Baba Kamma 82 a und Jeruschalmi Megilla IV, 75 a. Dies steht nicht im Widerspruch mit dem Brauch der „ersten Chasidim" in Nidda 38 a, da sie nach der Erklärung der Gemara sich nur von Sonnabend abend bis Mittwoch abend des ehelichen Umgangs enthielten, vgl. Beer a. a. 0. Über die erste Beiwohnimg einer Jungfrau am Sabbat, vgl. Tosefta Ketubbot 1,1, Talmud Ketub. 3 b, 4 a, 5 b f und Jerusch. das. I, 24 d (Hochzeit am Freitag). Schorrs .Ausführungen in Hechaluz VI, S. 31, sind unbegründete Hypothesen. 44) Angeführt in der äth. Ausgabe Charles; vgl. noch weiter Anm. 46. *5) Sabbat XXIII, 3, Talmud das. 150af, Maimuni Sabbat 24. 1 ff: vgl. auch Finkelstein a. a. O. S. 49. 46) Vgl. Fragments of a Zadokite Work, S. 10, 18 f, den Karäer Aron in Hamibchar Ex. 20, 8 und Hadassi, Eschkol, 56 a; vgl. auch Philo, De Migratione Abr. 91 (Mang. I, S. 450). In Te'ezaza Sanbat 19 r. lautet die unserem Buche entsprechende Stelle: Und wer schreien wird (= sich einlassen wird in) einen Zank oder Streit und (wer auch sonst sich unterhält) wegen jeder (Sache), die sie verkaufen oder kaufen, soll sterben. Es liegt auf der Hand, daß beide Texte auf einen und denselben Text zurückgehen. Das im Texte der Jubiläen vorkommende „gajsa", Reise, und das entsprechende „gasasa", Streit, des Te'ezaza Sanbat, wurden miteinander verwechselt, eine Verwechslung, die graphisch sehr leicht erklärlich ist. Ich halte den Text im Te'ezaza Sanbat für korrekter. 47) Blatt 20v heißt es hier auch: Wer einen Weg machen wird... 48) Ygl. über die Samaritaner Erubin 31 b, Kirchheim, Karme Schomron 27, Wreschner, Samaritanische Traditionen, S. 13 f und über die Karäer, Harkavy, Studien und Mitteilungen VIII, 139, 157, Hadassi. Eschkol 54 c und Baschjazi c. 13. Die Annahme Ginzbergs a. a. 0., S. 196, daß nach unserem Buche nur eine weite Reise, mindestens 12 Meilen, zu machen verboten sei, schwebt in der Luft. 49) Vgl. Mischna Sota V, 3 und Babli das. 30 b. Den^^n8?fi$^ \