Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1927-01-01 · 1927 · page 68

I. Kor. ii, 2; II. Thess. 2,15 u. 3, 6. Die Überlieferungen sind die raixpixal 7:opcoo3£'.? Gal. 1, i4. Die Worte ix oiaooyrfi bzw. ix zopaoössw? besagen: auf Grund der Überlieferung bzw. auf Grund der Lehre; vergl. z. B. das häufige otxaioüaoat ex xivoc. 53) Antt. ibidem: xd xe otc nuxtov xaxaoxa&Evxo! vö^tpia xd) 8/j|Jid> xctxaXösott xal xoüe (poXdxxovxot; aüxd xoXdaai. Vergl. Antt. XIII 16, 2. 5*) Antt. XVII, 2,4 iit' i£axpt/?u)3si jie^a cppovoöv xoü ftaxpiou vojtou. Die Übersetzung Schürers—II338g — „sie tun sich etwas zu Gute auf die genaue Auslegung usw." ist abwegig; jii^et bzw. juxpov «ppoveiv bedeutet zunächst nur: eine hohe bzw. geringe Meinung von etwas haben. 55) Bell. Jud. I, 5, 2: xoüz vo'iiooc dxpi/?saxepov dcp7]fcia&ai. s*5) Vita 38: 01 xspi ftdxpia vojj.ijLa ooxousi xu>v dXXujv dzpt/feta Btacpspstv. 57) Bell. Jud. II, 8, i4: ot jiexd dxpi/fet'ai; ooxoüvxs; s^sta&ai xd vöju]>.a. — Es ist besonders auch darauf zu .achten, daß Josephus an allen, diesen Stellen zu scheiden scheint zwischen vö|ioc bzw. vöjioi, womit er die Thora benennt, und vdjuna womit er die Satzungen der mündlichen Lehre bezeichnet. 58) A. G. 22, 3: icapd xoü? TzöZaz Ta^aWik zsiraiosoiLsvcx; xoxd dxpt'/?£iav xoü Tcaxpujou vojxou; vergl. 26, 5 xaxd tvjv oxpiyßsaxdxTjv atpsaiv. Das Wort staiosüsiv an unserer Stelle bedeutet nicht erziehen, sondern wie A. G. 7, 22: unterrichten. 59) Vergl. Bacher, Terminologie 1^.25 ff. und Agada der Tanaaiten I2, Einleitung. Vergl. auch Leszynsky a. a. O. 28f., der in unserem Worte das hebr. VTIB findet. 6°) Esra 7,10 vergl. Neh. 8,8. Vergl. auch die Sepluaginla zu Esra 7,10(8,8): et? xo ji7jSsv xapcrXiTrelv xtöv ex xoo vöjjlou xupt'ou; es ist dasselbe, wie das, was durch die äxpißzvct bezeichnet sein soll. 61) Vergl. Elbogen, der jüdische Gottesdienst S. 265f. u. 445f. G2) Tamid V, 1, vergl. Elbogen in Studies in Jew. Lit. in hon. of Kohler p. 77 t 63) Tamid V, 1. ß*) Siphre zu Deut. 11, 13 p. 80 a nnay sVs Ü>K 1K naV/i MT "iB"« TUiR HB^ri nt nasV nayffV nnay na *ai maffVi snasi» py pa innri dikh jik d'hVk 't np»i naiR mnn »an rpnp nata n-roys? nwi msn mawVi T»An m mayV mnV sn nayert» m>n» nai ÜTiay n»Vlj? niö^n p miajr. Vergl. aus späterer tannaitischer Zeit, aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts, das Wort R. Jonathans, des Schülers R. Ismaels, Menachot noa: pvapa iVsa jn»Vy >3» nVya aipa Vaa n*vwo oyoiyn n»aan n'aVn iVs 'awV i'waan. Eine entgegengesetzte Ansicht ist in Bereschit rabba XVI, 8 ed. Theodor S. l4a überliefert: mmj?n I^R maarVl ma»V. Vergl. auch Siphre zu Num. 18, 7 ein Wort Gamliels II. -TOMy TlTiay V ->ai. Siphre zu Deut. 13,5 p. 92 a Wipail imay WTU13 mayn m Möglicherweise ist das Wort wtj?aai später zugefügt worden, vielleicht auf Grund der Erklärung Raschis zur Stelle. Vergl. aber auch die Zusammenstellung „das Heiligtum und die Tora" „xd djior xal 6 vo^oz" I. Makk. i4, 2g; II. Makk. 13, i4 vergl. II. Makk. 2, 17 und Sir. 45, 25. Zu beachten ist in Abot I, 2 die Zusammenstellung von mw und miay, wobei mm an erster Stelle steht. 68