Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1914-01-01 · 1914 · page 72

- 7$ - bm -fana »fnao ny nS n noH vnnsn m»an xth waS »pa oa»an unnan naa D»»»"i cno nSyaS nnw? nn« Sa»» kid nn»na ona naaV pro* »a na«. Der Tanehuma (zu nie «n VI) weist nur unwesentliche Abweichungen auf. Zu Grunde liegt hier eine Predigt B. Jocbanans, deren Thema dann durch seinen Schüler R. Levi weiter ausgeführt wurde; sie ist also etwa in die zweite Hälfte des III. Jahrhunderts zu setzen. 24) Piaton, Phaedros p. U47 Bff.: a{ jasv fap dödvaToi xaXoupevat, Tjvix' av x:p6? dxpa> fsvwvxat, e?o> iropsuösiaai eanjaav eVi 7<o tou oupavou vwTcp, ctaca? os aotac rspta'/ei r, zepi'fopd, ai Bs öswpouai xa s$u> toü oupavou . . . . ev os rr[ 7rspwoa> xaDop? (isv auryjv otxaioa'jvvjv, xaÖopa os awfpoöuv^v, xabopa os sztsxr^v . . . DieBe Stelle ist mannigfach von Philon benutzt, z. B. „de opiücio mündig 116 M. I, 23 C. W.: xai irdXiv Trcr4vö; dpösU xal tov otspa xal ta toütou -ailrjjiata xaraoxet}/djj.svo; dvcutspio (pspstai?rpo; aitte'pa xai täc oupavou rspiooou;; ebenso de special, leg. I (de monarchia) 217 M. V, 10 C. W.: toutcov *(ap 6 Xo^tajAO? dizb "pj? dvu> jxs-swpo; dpüsl; atüspoßatst xal aup-spuroXöiy Y4Xup xal asX^vv, xal x<j> auuzavtt o'jpavw; ferner „de opif. mundi" ii'M. I, 17 C. "W.: fcb fup 9(üt6; avw rapazsjx'fOsvsa r, opast» xal xatiooocra 'fuaiv daxepouv . . . Philon hat auch die Bibelstelle (Gen. 15,5), die den Text unserer Predigt im Berescbit rabba bildet, in der gleichen Weise interpretiert, s. Legum allegoriarum lib. III, — I, 96 M. I, 121 f. C. W. — oü iraps'p^ajj os rpoaxsi-ai x»f Bs;r^a-)fsv at/rov" to „s;ü>" . . . ^TaTev aux&v £fc T6 sewtd-to ywpiov .... -ov voov et; to s;u>totov scVfra'ys. Hiermit zu vergleichen ist auch der Satz Jer. Chagiga p. >'2 b »nn pnaa »an;a (Babli p. 15a: v>naa xoit ja pny); das Wort p.n ist hier ganz so wie im Bereschit rabba 44 und in den zuletzt angefahrten Sätzen Philons zu verstehen; die Erklärung Joöls, Blicke I, 163, dass es bedeute: „bei den Cbizonim, den Häretikern", ist irrig. 25) Ber. rabba a. a. 0.; der letzte Satz stellt ein Stück dar, das aus einer anderen Deraschah angefügt ist. 26) Vcrgl. die von Schürer, Gesch. d. jüd. Volkes II3 342, Anm. 36 u. HI 858 f., sowie von Bousset, Religion des Judentums S. 74 f. angeführten Stellen. Ueber die Anschauung der Gnoaia und des Christentums 8. Bousset, Kyrios Christos 221 ff. u. 405; vgl. auch Kol. 2,8 u. 2ü. 27j Sabbat 156a: \>hv \»ia ran . . . h*wb Sia y» na« pm» <n wn» »a wnn h* n-aen nwum naSn h* o»unn,m h*n nB»t na nanae» Sana*^ bia an na» mw an na>n tona»S «a ]»h nao an tone»» ufc mn» an nero o»un wa p y"»an n»apn onnan nak nsmn inw «tw naxa» Sun»^ ^a r«» j«uo •ter n«'3Jo»»ita »ntnoa ywan v»^ na» ^yaa »x* nar» dm »a w1? A na» »nw env ^Kn»»^ ^ia jfM» "{jv nu««B»«MO kx n»^ nan ja i^nrh «wn *m Dieser Satz