Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1914-01-01 · 1914 · page 71

— 72 — Ii.) Vergl. Wendland a. a. 0. 63 ff. und 68 ff. lf ) Vgl. Zunz, GottesdienstUcho Vorträge, S. 308, 313 a, 341. 17) Vergl. Freudenthal, Hellenistische Studien II (Alexander Polyhistor) S. 169 f. und S. 171 f, wo an zahlreichen Beispielen nachgewiesen ist, wie „der harte palästinische Boden nicht unberührt von hellenistischen Einflüssen geblieben ist." Vergl. ebendort S. 187, sowie „die Flavius Josephus beigelegte Schrift über die Herrschaft der Vernunft*4 S. 39,4. Vergl. auch die mannigfachen Nachweise der umgekehrten Einwirkung bei Rapoport, Erech MiHin, p. IUI ff., bei Frankel „Vorstudien zu der Septuaginta" und „Einfluss der paläst. Exegese", bei Freudenthal, Josephus'Schrift über die Herrschaft der Vernunft S. 3i>, sowie bei Ritter, Philo und die Halacha. IS) Vgl. Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II3, 341 f. und 349 f.; vor allem Norden, Agnostos Theos 107 f., 126 f. und 134 ff., besonders seine Bemerkung (S. IM): „Bei dem vielfach bedachtlos gebrauchten Worte „Hellenismus" muss maD sich darüber klar sein, dass der Hellenisierung des Orientalischen die Orientalisierung des Hellenischen mindestens die Wage gehalten hat." Vergl. auch Bousset, Kyrios Chriatos S. 367. l'.t) S. Friedländer, Sittengeschichte Roms, .11° 87 ff; Iii6, 284 u.350; über die Wanderprofessoren s. II, SG; s. auch Mommsen, Römische Geschichte IIIH,;;öü. Vergl. auch Norden a. a. 0. 107. Deutlich spricht schon die eine Tatsache, dass der Kyniker Oinomaos von Gadara im talmudischen Schrifttum ausdrücklich genannt und sein Verkehr mit R. Meir erwähnt wird; s. Gractz, Geschichte der Juden IV1 469 f. L'O) S. Apostelgeschichte IS, 4; 19, S und 9; JO, 9; 24,25. An allen diesen Stollen ist für „predigen" das Wort oiaXi^suDcu gebraucht; die Ueberaetzung „Disputationen führen", wie sie z. B. Rud. Knopf in seiner Erklärung der Apostelgeschichte, in den „Schriften des Neuen Testaments, herausg. von Joh. Weiss," I 2, 612 und 617 gibt, ist eine irrige, ebenso die Uebersetzung von Preuschen in seinem „Handwörterbuch zu den Schriften des N. T." s. v. „Lehrvorträge,' die in der Form von Disputationen verliefen." AiaUfsaücu ist einfach der technische Ausdruck für das Predigen, wie dort auch schon der ganze Zusammenhang klar zeigt. 21) Philon, de special, leg. I (de monarchia) p. 219 M. V,12 C. W.: ovoixdCousri os au??; oux gctco axo-ou -vjzz -ä>v ^tap' ujuv toi«;. 22) M. Joel, Blicke in die Religionsgeschichte I, 117 ff. u. 128 ff. 23) Bereschit rabba 44,12 (zu 16,5, ed.Theodor p. 432f.; a. auch die dort angegebenen Parallelen): pno »ai nh "\ ncra soin* "i 7mm v.w »ra\n n«ry»6 rj no« ma?n h»o» *pp» n»S »wuS« nxinn im» jonn iühv wnsin otoyS •joht hvi y»p-jn nc»ao rbseh mfcn -iok \vw "\ e»a pa« "d rvw «n nraim p» BUitatWMmirin nn* h»35 -OHpan reaaS ntoaSo *b* oan|»R no»own woan afa w nvQ *vh tow» wpa wav »ou mn »wu »a »»an n»» a»n nran w >\xi wnn h* warn ronwai vrato h* n*un y« b* -t •«* na mn n*apn orron