Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1912-01-01 · 1912 · page 82

— 86 — Tobiaden gegen die Oniaden, ist politisch als Kampf der seleukidisclien gegen die ptolemäische Partei zu kennzeichnen. Zweitens: der Staatskult des Zeus bedeutet nicht nur einen Gegensatz gegen den alten Kult des Tempels von Jerusalem, sondern bezeichnet, dies ist entscheidend, zugleich den Gegensatz des seleukidischen Staatskults zu dem ptolemäischen, welöher den Zeuskult in dieser Geltung nicht kennt. Der Zeus im Tem- » pel von Jerusalem hat also gegenüber Aegypten politisch die Geltung, welche, um bei den gleichen politischen Voraussetzungen zu bleiben, in Strassburg der Reichsadler hat. Drittens: der legitime Hohepriester Onias war von Antiochos abgesetzt und lebte — er oder sein Sohn — als flüchtiger Prätendent in Aegypten. Er bedeutete eine Waffe in der Hand der Ptolemäer. An ihm hing die Mehrheit des Volkes. Es gab kein anderes Mittel gegen diese Gefahr, als den Hohenpriester in seinem Gotte zu vernichten. Viertens: die Bedrückung war auf das jüdische Land beschränkt. Die ausserhalb Judäas im seleukidischen Reiche wohnenden Juden blieben von ihr unberührt. Ich mache Halt. Ich kann die These hier nicht näher begründen und lasse deshalb die Einzelheiten*). Was ich gesagt habe, reicht hin, um erkennen zu lassen, dass es sich hier nicht um religiöse Mission oder Religionspolitik als Ziel, sondern als Mittel handelt, dass das Ziel ein territorialpolitisches, die Sicherung des palästinensischen Besitzes gegenüber Aegypten, ist, und dass Ziel und Mittel nur aus der weltpolitischen Perspektive zu verstehen sind, die sich aus den Lebensbedingungen des vorderasiatischen Staatensystems ergibt. Dasselbe gilt für Bildung und Bestand des makkabäischen Staates. Man versteht seine Bildung nicht, wie man es naiv zu tun pflegt, als Folge der jüdischen Siege. Auch die Buren und die Hereros verstanden, zu siegen. Aber nicht England und Deutschland, sondern nur englische und deutsche Truppenteile wurden in Afrika besiegt. Ebenso wenig wurde in den jüdischen Bergen Syrien besiegt. Nach sieben Jahren glorreicher Kämpfe vernichtete ein Schlag bei Elasa alles. Alles — bis auf eins: *) Die nähere Begründung erfolgt bald an anderem Orte.