Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1906-01-01 · 1906 · page 20

— 2i — Es ist-hier nicht der Ort auf die Konjekturalkritik nf».h<sr :einzui;eb^ä,:; Ich ^/?rde oft-Gelegenheit haben, Ihnon zu zeigen, wie sehr dtfr *\l 'l . IrUt Unrecht unterschätzt wird und wie verfehlt (lad..K^jektur&Nerfahren ist, wie es von manchen Kom- T'meutatoroa fi;el<audi-'ibf wird, Gewiss kann eine richtige An- >"wemV'ng . des Kiüjekturalverfahreus für die Kxegese nur von Ni.\'zen 6tTn, ^-s \tu< doch wohl kaum jemand ern.-stlich be- -ireitöu wollen, tkss der MT» an vielen Stellen fehlerhaft üborliofert ist. Die Konjekturalkritik muss sich aber stets an R >U'he Kriterien Yialten, die sich aus inneren Gründen ergeben. Und (liö viv»Nidationen müssen durch den Text sei bat gerechtfertigt werden können, so z. 15. durch den Zusammenhang oder den Parallel ismus, wie Ihnen ja das letzte Beispiel gezeigt h«»r. Nun jaulten Sie mir zum Schluss nur noch auf eine allgemein bekanntoöte!b> aufmerksam zu machen, die früher vielfach missgedetitot wurdo und noch jetzt verschiedentlich auf* gefasat wird. Ich bin weit davon entfernt, Ihnen die an dieser Stelle vorgeschlagenen Erklärungen vorzuführen, ich werde mioh bloss damitbegnügen, Ihnen zu zeigen, wie gut der Text auch hier überliefert ist und wie klar und deutlieh der Sinn .ist. Ich habe die Stelle im Segensspruch Jakobs im Auge, wo es Gen. 49, 11. heisst -» ppwto m*3? }zih wza. Sie wissen, dass der Weinstock, Feigenbaum und Olivenbaum in der Bibel ein Bild des Friedens und der Sicherheit ist, und wenn man sich in seinem Weinberg dem Weingonuss hingeben kann, so ist es ein Zeichen hohen Wohlstandes und einer grossen .Sicherheit: Da droht kein Feind von aussen, kein räuberischer Ueberfall. und die zu Hause zurückgelassenen Kinder und Dienerschaft sind sicher vor feindlichen Anschlägen. So wird immer in der Bibel die vollkommene Sicherheit sowie der grosse Wohlstand im Lande durch die bekannte Redensart charakterisiert \nsx?. rrwi *-c: rar s*se ') Ich will gleich hier bemerken, dass es sich mit im Ilebr. genau so verhält wie mit im Arabischen. Ursprünglich wurde es nur vom Wildesel gesagt, später vom Esel im allgemeinen. Iii. 11,12 hoisst v;* der Wiidesel ebenso Ri. 10,4,12,14: Man rühmto sich damals mit dem Besitz einer ansehnlichen Zahl von Wildeseln wie man indischen und persischen Fürsten nachrühmt, dass sie so und soviele Löwen" und ElofanUn besetzen. Gen. 82,16. Jes. 80,6 steht aber für Esel schlechthin.