Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1906-01-01 · 1906 · page 21

_ 22 — „ein jeder sitzt unter seinem Weinstock und unter seinem Feigenbaum-.1) Der Höhepunkt der Sicherheit und des Friedens wird aber in jener Verheissung gekennzeichnet, die Jes. 11,6. über den ewigen Frieden verkündet: „Und der Wolf wird neben dem Lamm wohnen, und der Parder neben dem Böcklein lagern und Rind und Löwe und Mastvieh werden zusammen weiden, und ein kleiner Knabe wird sie leiten u. s. f." Der vollendete Friede wird also nicht erreicht, wenn bloss die Menschen unter sich friedlich sind, sondern erst, wenn der Friede auch in das Reich der wilden Natur einzieht. Die Zahmheit der wilden Tiere gilt demnach als das Symbol des ewigen Friedens. So wird auch an unserer Stelle der hohe Wohlstand und der ewige Friede über das Land Juda verkündet: nachdem Juda alle seine Feinde unterworfen haben wird und wieder siegreich in Silo eingezogen sein, dann wird er die Oberherrschaft nicht bloss über die unterworfenen Völkerschaften haben, sondern auch die wilden Tiere werden sicli seinem Willen fügen, dann wird der Friede allgemein sein im Reiche der Menschen wie im Reiche der wilden Natur! So wird selbst der Wildesel, — jenes unbändige, störrische Tier, von dem Hiob 39, 6. sagt: in der Wüste hat er seine Behausung, die Salzsteppe zur Wohnung. Er lacht des Getöses der Stadt, die lärmenden Rufe des Treibers hört er nicht — also auch ganz zahm werden: an den schwächsten Baumstamm, an die schwache Rebe, wird man ihn binden können und in friedlicher Eintracht daneben wird das junge Eselein stehen, uns -J2 npwta rrvy JcA "nsx „Er bindet an die Rebe seinen Wildesel, und an den Traubenstengel sein junges Eselein"2). ') Vgl. Benzinger, Hebräische Archäologie I. besonders p. 211. a) Bemerkenswert ist Zach. 9,9, wo ebenfalls neben wn steht. Dort wird hervorgehoben, daas der „Zukunftskönig" den Wildesel ebenso in seiner Gewalt haben wird, wie den zahmen nion: es wird eben eine Zeit des ewigen Friedens sein!