Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1901-01-01 · 19.1901 · page 28

- 27 - in sechs Proömien nicht eigentlich eine neue Deutung des Proömialtextes ankündigt, sondern nur den vorliegenden Fall des Perikopentextes als ein Spezifikuni der so eben aufgestellten allgemeinen Regel hinstellt1)« was sich nur bei der Annahme, dass das ganze Proömium die Gedankenentwickelung eines und desselben Autors darstellt, erklären lässt. Unsere Annahme erweist sich aber auch dadurch als richtig, dass der Prediger, da wo er wirklich die verschiedenen Deutungen anderer Autoren zur Konstruierung zusammengesetzter Proömien benutzte, die Namen derselben ausdrücklich anführte, bald mit der Formel »3 KMip "WO n wie in Kap. 33 ( (wo auch oiDO "\ H*p vorkommt) und 38 i j, bald auch ohne jede Formel, wo nämlich über den zusammengesetzten Charakter des Proömiums kein Zweifel obwalten kann, wie in Kap. 6t 8t 24 5 613 67, (wo beide Deutungen anonym erscheinen) «81 811 und am merkwürdigsten in Kap. 54,, wo der Proömialtext von pnv '1 auf das Weib, von *\b ja JWVP n auf den bösen Trieb und vom Autor vermittels der Formel K*n auf Abraham gedeutet wird. Hiernach sind die 21 vollkommenen mit H'l zusammengesetzten Proömien2) nicht aus Zitaten fremder Autoren entstanden, sondern als die kunstvollen Werke von Predigern anzusehen, welche in der vielseitigen Auslegung eines und desselben Proömialtextes, die sie oft auch durch maunichfache rhetorische Mittel begründeten und erweiterten, ihre homiletische Gewandtheit an den Tag legen wollten. Die Perikopen-Auslegung. Auf die Reihe der Proömien folgt .in' jedem Kapitel des Gen. r. die Perikopen - Auslegung, welche in bald mehr bald weniger ausführlicher Weise Vers um Vers den ganzen », Vgl. Kap. 101 33 * fwo nach v» Soft n ais tri wie in Kap. 34 * notuv ru n» zu ergänzen ist) 34 s 42 i 551 73 j. *) Kap. Ii »s 20» 27s 321 44i 48> 49 * 64 » 67» 58 1 60$ 76i 86» 87t 88» 89» % 93t 95».