Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1900-01-01 · 18.1900 · page 63

- 64 - sie gewaltthätig zu behandeln, was ja absurd ist, denn es ist erwiesen, dass .'die Schlechtigkeit der Gewalttätigkeit, Undankbarkeit und der Lüge in etwas Anderem besteht, als ihr angenommen habet1). Ferner ist auf ihren Einwand zu erwiedern: Die Dahrija und die Gottesleugner erkennen an die Schlechtigkeit solchen Zustandes, obwohl sie glauben, dass sie nicht geschaffen worden sind, da sie Gott leugnen, ebenso dass er der Schöpfer sei und dass er den Menschen geschaffen und ihm Wohlthatcn erwiesen habe. Es ist aber auch nicht einzusehen, was unser Menschenthum mit der Eigenschaft der Ungerechtigkeit zu thun habe, denn daraus allein, dass wir Menschen sind, folgt noch nicht, dass die Gcwaltthätigkeit ■ schlechter sei als die Gerechtigkeit, wenn man voraussetzt, dass zwischen der Schlechtigkeit und Gewaltthätigkeit an sich kein Zusammenhang besteht.2) vEin dritter Einwand3): Das Böse ist nur deshalb böse, weil es von Gott verboten, und das Gute ist deshalb gut, weil es von Gott geboten ist. Da nun an Gott weder ein Gebot noch ein Verbot ergangen ist, so kann es für ihn nichts Schlechtes geben. *) Bl. 69 b. *:co i6k nanm Dann unaKuae^yi h»n ah ,«"» .n»a» naw cnS nana .naicnn .nt ton uaa ica»» a«n\ naipn »tfn» tum c»»aaa anay una» o »a Sy .im« cmcK ixt» St:a noi Dipro nr« Sy »'» Saa woa nt yn yna uro« o nn .oni« o*annS jviNn jo ysyv enon Sy a»>m onay nap»» nn» uaa man onayta itr» rAii cyn jdik »a o»pna naa atan yro na»yan enn»ai Dann »a Sy. *) BL 69b. it -i»k yniyn» np»ya c»nnam oSiy »S*a» »Sya »a lyn nanw wvn 'a aai ww'SyD eno »a 'ica o»\ap nh nnvn oa^a mia» oy vnre •u» vSy n»yani nayn ma »a tonnaip. Unter uby »S«at? »Sya sind die Dahrija zn verstehen. Bl. 70b heisst es: 'iat masrn n^y nunn miaya nana n?» oni n^rvAin Ebenda: thy nm« im n»n i»k mai. Der Ursprung der Bezeichnung geht auf Sa'adja zurück, der in seinem Jezira-Commentar (ed. Lambert, S. 2. Uebers. S. 15), Hiob 22,15 übersetzt: yj&S q*Jj>OJ! v^SO^t. Ebenso heisst es in seiner HiobUebcrsetzung, ed. John Cohn, S. 57 qaJj&xJI w>ÄX*t L^Isääj, Ueber die Dahrija s. Schrameier, a. a. 0. S. 12ff. Ichwän al-safa', ed. Bombay, IV S. 39f. Al-Gazäll, Al-munkid min ai-dal&l, ed. Mejmanija, S. 8. — Sa'adja, Ämänät, ed. Landauer S. 63. Ahron b..Elia, Ez Chajim, S. 308. Andere Stellen, s. bei Steinschneider, Hebr. Uebers. S. 188 A. Houtsma, a. a. O. S. 75. *) Bl. 69 b. amm vSy n*apn mnm SSaa nh» jn nw 16 ym jv»»S» na» yn» kS» a«n mna nh\ nwsa u»K_n»apn n*n» »ai ia nraa n"apn m»n law jbik yn» ynm »w»a n?a» aien »a casen n»n c« cr.S "umo *a .narenni .w ern» iaaa bS cSw .can yen nn .r.nvia nt tena nrna cn»^y fo» nmntni »usm mnwa Tai ennow vk i»^*-