Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1900-01-01 · 18.1900 · page 15

- 16 — schon früher ausgeführt habe, höchst wahrscheinlich ist, dass die Lehre vom „Geschaffensein der Tora" das Vorbild der Vorstellung vom Geschalfensein des Korans war. Die Ansicht Wasils vora „Mittelzustand" kann für die Ermittelung des Ursprungs seiner Lehre nicht verwerthot werden, da sie in Vorderasien schon in den ersten nachchristlichen Jahrhunderten bei Juden1), Christen2) und Heiden verbreitet war.3) Es möge hier auch über den Namen dieser Schule Einiges bemerkt werden. Dass der Name „Mu'tazil"*) daher stamme, dass Hasan al-Basri von Wasil b. £A$a' gesagt habe: „Wasil hat sich von uns getrennt", ist natürlich eine Fabel. Somit bleiben nur zwei Möglichkeiten übrig. Entweder ist „Mu'tazil" ursprünglich synonym mit Charigi5) und Rafidi und die Bezeichnung wurde von *) S. Barajtha, Rosch haschana 16b. s) Strauss, die christliche Glaubenslehre O, 684 A. 49. *) S. z. B. Lucia n, deluctu, cap. 9. *) Von besonderem Interesse scheint für die Gesch. des Namens folgende Stelle zu sein. Ihn Mattawejhi, Mainau' 208b vMjXe^u X£***xJt ^MjXÜ S**-^» J> <J> Jj® J> cs^ ob^b *j4Ji gwof »jIäs ^Uö äJ*U5 ^y* iü&üü X^p^J ^^^01 '£äk>> 3^fc j> pfMJ P u Wj^» SS \a ^X*ä (jf>u) <^>S WÄtA *U*^J| US Üwj* b+™*A fcjLsvot >«t sJt o^** CJ* >J J-Jä ^fsO^ cy«^^ aJJt ^Us Jtoj; V-^l^WjJ JU wJÜ>. *) Al-Mubarrad, K&mil, S. 546 werden Verse von al-Asma'i rscitirt, die von einem Manne herrühren, „der von der Ansichten der sl^SW keine klaren Begriffe hatte": Ich habe nichts mit den Chawärig zu thun, ich gehöre nicht zu ihnen, Nicht zu Al-Gazzäl unter Ihnen, und nicht zu Ibn B&b Nicht zu denen, die, wenn sie 'Ali erwähnen, Den Gross der Wolken erwiedern, / Ich liebe aber mit ganzem Herzen, Und weiss, dass dies richtig sei, ' Den Gesandten Gottes und den Siddik mit einer Liebe, Durch die ich für morgen schonen Lohn erhoffe." Diese Vene werden auch Al-ikd al-fartd I S. 266 angeführt