Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1900-01-01 · 18.1900 · page 8

— 9 — Mehrere Mitteilungen verdanken wir in dieser Beziehung Ibn Hazmund'Abd al-Kähir al-Bagdadi. DerErstere berichtet, Abbild b. Sulejmän al-Dejraari soll der Ansicht gewesen sein, Hunger und Dürre seien nicht die Schöpfungen Gottes,*) dasselbe soll Muhammed b. 'Abdallah al-Iskafi in Betreff der Trommel, der Gesänge und Musikinstrumente, also der Mittel zur Sünde gelehrt haben.2) Bedeutsamer sind die Bemerkungen, welche al-Bagdadi über al-Nazzam und al-6ältiz macht. Vom Ersteren sagt er, er habe den Dualisten die Lehre entlehnt, dass der. Gerechtigkeit übende (Gott) der Ungerechtigkeit und Lüge nicht fähig sei3). Dasselbe sei der Fall in Betreff seiner Lehre, dass die Körper in lebende und todte einzuteilen seien, der lebende Körper kann nicht leblos, der leblose nicht lebendig werden. Ebenso meinen ja die Dualisten, dass das Licht lebend und leicht sei, deshalb immer aufwärts steige, die Finsterniss aber todt und schwer sei, und deshalb stets abwärts strebe. Al-Bagdadi wundert sich sogar darüber, wie al-Nazzam es zu Stande gebracht habe, gegen die Dualisten ein polemisches Werk zu schreiben. — Die erstere Anschauung wird von manchen Sejchen der Mu'tazila wie z. B. al-Gubba'i verketzert. Man ist in der That geneigt anzunehmen, dass mit der Lehre, dass Gott keine Ungerechtigkeit ausüben könne, ein Attribut Ahuramazdas auf Allah übertragen worden ist, es ist aber zu beachten, dass bei al-Nazzam, diesem merkwürdigen Manne, der nach Aristoteles deu Grundsatz aufgestellt hat, dass der Anfang der Erkenntniss der Zweifel sei, der das Dasein der Ginnen „ganz und gar leugnete"4), der den Abu Hurejra den grössten Lügner der ») Milal, cod. Warn. 480 BI. 145a. Vgl Zur Gesch. des As'ariteutuums, S. 88. 2) Ebenda. 3) Fark 49 a ^Jsäj ^A«-! J^li H?-^ CT Jl^Ü! Jod. *) Al-Sahr. I S. 59. Al-Guwcjni Iniara al-Harfimejn, cod. Gol. 146BI. 71 v. fr^3j^i CT^ ^* Q^U*^!» CS^ f^*^^9 Us iüjjtjl pkxs Mafäüh I S. 42 ff. werden die Beweise gegen die Existenz der Ginneu angeführt. Al-Daimri, I s. v. q^w'I beisst es: q^ÜI Jy>+ yCu 0t iüjÄ*Jt ijaso U*3 U Jwö 0li ^P^y^i O&ii jps ^Üiib ö«X*aJ «5^ö vi^ii y^>"Ji LÜä