Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1900-01-01 · 18.1900 · page 5

Von grosserem Interesse scheinen die Angaben des Mahdi ibn al-Murtadä al-Hasani zu sein. In seiner Encyclopädte der si'itischen Theologie: *UXe ^Lx+J j>s»ß y^vJt1) finden wir Ausführungen über die Geschichte der Mu'taziliten, welche er den Werken eines gewissen Jbj .^t und des Kadi 'Abd al-öabbär o .->• * al-Mu'tazili entlehnt zu haben scheint. Er findet die Multazila im Koran angedeutet (Sure 19, 49) und führt auch zwei Traditionen an, in denen sich die Mu't. vom Propheten ein gutes Zeugniss ausstellen lassen.2) Es werden von ihm hervorragende Af^äb und Täbi'iin als Mu'taziliten hingestellt.3) Aus seiner Darlegung der mu'tazilitischen Lehre hebe ich die Anschauung hervor, dass der Glaube aus Wort, Erkenntniss und That bestehe, was an eine gleichlautende Lehre des Avesta erinnert.4) Der kurzen Darlegung der mu'tazilitischen Lehre folgt die Aufzählung der zehn Generationen der mu'tazilitischen Sejehe, an die sich noch die Chalifen anschliesscn, welche Ibn al-Murtadä als Mu'taziliten betrachtet. In diesem Werke finden wir ausser den Capiteln, welche das mu'tazilitische Lehrsystem im Abriss enthalten, noch ein besonderes Buch, welches die „Feinheiten* oder „subtilen Fragen" des Kaläms behandelt (Bl. 26b —45a) und das wir neben dem weiter unten zu besprechenden Werke des Abu Rasid al-Nisabüri als eine Hauptquelle des nacha§'aritischen Mu'tazilismus betrachten müssen. Wir werden später aus diesen Capiteln Manches anführen, sie enthalten aber nur Ansichten, welche in Folge der Anregung durch die griechische Philosophie in den Schulen der Mutakallimün diskutirt worden sind. Auf das Isnäd des Ibn al-Murtadä, der den Mu'tazilismus in die Zeit des Propheten hinaufführt, ist natürlich nichts zu geben, wir haben aber keinen Grund, die Angabe, dass Zejd b. Ali ein Schüler des Wasil b. 'Ata war, zu bezweifeln.5) Durch ihn wurde der Mu'tazilismus unter dio Si'iten gebracht und es ist daher sehr wohl begreillich, dass er sich bei den Zejditen so lange behauptet hat. der Kopte in Gegenwart des Haf§ al-Fard al-Basri in Betreff der Prophetie Muhammeds gestellt habe. ») HS. Glaser, No. 230. Ahlwardt IV No. 4894, *) Ueber solche Traditionen s. ZDMG. LIII 510. 3) Ebenda, S. 487. 4) Vgl. James Darmesteter, Le Zend-Avesta, I 169. 5) Al-Sahrastäni-Haarbrücker, I S. 175.