Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1895-01-01 · 13.1895 · page 51

— 50 — Schöpfung aller menschlichen Werke durch Gott1) hingewiesen, wie auch auf die Ansicht vom Verdienste {~*j»S) und auf die Lehren der Mu'taziüten von der Willensfreiheit. Als eine von den meisten Mütakallimün angenommene Anschauung erwähnt Maiin. dass die privativen Accidenzen in Wirklichkeit existirende Dinge sind. Darnach ist der Tod nicht die Privation des Lebens, die Buhe nicht die Abwesenheit der Bewegung, sondern dies sind in Wirklichkeit existirende Accidenzen, die von Gott in einem jeden Augenblick von Neuem geschaffen werden müssen2). Nur manche Mu'taziliten nehmen von gewissen Privationen an, dass diese nicht in Wirklichkeit existirende Dinge seien. So ist die Schwäche nur der Mangel an Macht und die Unwissenheit Mangel an Erkenntniss3). Nach der achten Prämisse sind alle Formen Accidenzen, die Substanz aber ist bei allen Wesen die nämliche. Aus den Annahmen der Mütakallimün, dass die Accidenzen nur einen Zeitmoment existiren können, folgt die Prämisse, nach welcher ein Accidens nicht der Träger eines anderen Accidens sein kann3). Die zehnte Prämisse betrachtet Maim. als die „Säule der Wissenschaft des Kaläms". Dies ist die Anschauung der Mutak. von der Bedeutung der Phantasie für die Erkenntniss. In der That ist J) Milal 191a. Irsäd 40 a. Al-Nasafi, Bahr al-kaläm 44 v. Al-Igi, 105. Mufassal S. 109. djti £äj üLä^ö LiJLS XjwojuOj ijjJUaJb' xcLL iJjij £_j aJJt i^Jüü iütälj JotftJt oio ^^LäLit cyi3,JiS| Js^jJt öj«^5 aJÜI üj>3 ^giM ^y-öjt^iJt ^^Wj £8jJjiäJl o|J ^| ^vL^U-! ÖLX^t ^s.-^ ,A>jtji 'ipJü jjkXäJf Oj^>5 O^Z3 «^JLj p$ SiM^U, ^lXäÜ <XoJU lX>jJ &JUI 0? ajy9.^Üi (.Lot .gJt j^yaJi ^j-y^^Üt iüjX*Jl (^ j&w^UJf äy* j& 2) Vgl. auch More in Cap. 10. Müal II 189 b. Ju^U jj| ^Ls c j-S>\ (.►J^xJI jj^-J f&jt^s v^ajjjia iuLwJi JJ>5 v3Uä (»I j^JsjuJI (j^Lül v.äJLä^Ij Jux lilij ^JouJl iüiÄauJl yu« i^Läj £JjX*+Jt ^JA-*" «^^t {J°J*^ Zj*^ [•L^-5> *il ^! z*öks. jLsj»»^juJI &JjÄjfcj! <-^t JaL^Ji qU£c qJ lX*^5U o*5*^ . wAt llX^Vx Lä^Jl^U Li*!** [Sj^Xa Muhassal 533. Ka*^UJi djä J^iäj JaU^it ^AA^iSÜi _^jtj ^j&lp jj| i^JüU ^L^Üt |>L^£Jt v-Jyüu oLpjcXfcJl ^J> XjjÄxJjj *Jl\*^Ljj jW^l »-^-t11 CS*0^!} vJjL^U*«! jjlj <jryaJl aJJi ^Xxc C5^vLJi ^^"Äli ojjö u£JIjU>- ^5 (j*^ J»*LäJl jjoLj q|» Outäs>3 ^r^' CS* ^^^:>t> äJüC**J| OUCjJouJt . Lp!J^>3 ^xi. LjjUpLoj oUX^Jt ^jt ^^JLc I^üäjI JsJä »i—blait Uij ... »Jj^y» oIjlXJI v^JLj Jot> Jj VgL auch das. 539. Nihäjat 46 a. v^-olj ^y*^> ^Jut+Ji v^sit ÄijXss^Jl ^Ls^üJlj ^JLc UsLo» tjt^A« iJ^i» Li^Jj utoyi ajj^5 jfy^-^ U&j*^ j»LaÄ JJ:^ iü^>jji oIsJL*äJ| y.ajUai»' &3 ^ä5L>5 OtytJÜ *Jja2 j?^^ (7*^^') y^^J ^5 (jtojjtJi (.'laä Q^ii*ij jt£ iJyotJi ü5ü"3 JjLX-^St JJL« Liijt ^^lia^ii it\£> f*^*^5 v_a«**^\S '^J^iÜt ^jm! Ullbj ^yo a^U> . j-^^Ij jL^uJb Luä vijjL^ü? Lolj ^iXäil (^-iJl v3L» ^^i^ ^y^t ^a^süI Mal II 561. V, 39. 704. VII, 119. *) Masä'ü 133 b. jS> ^JS v^Osj jj? ^^L^ « ^»»J J^xlt Qt «ÜLL*^ H^lXäÜ J'utoj ^giaw 05 ^Jji s-aASj SasIjJIj K^uJI ^tXäJi Ql o^ilj Xibyf . j*-äLP _jjt v-^jt-j äjJIj Muhassal S. 390. j»l\*J} JXä _jPj *J^>5 »äao ujLäao! ^Xac ' äJu^m» 4) Mubassal S. 370. .. sJuJ^sil Ls^L> (jiytib u^j«^ c^^9^ CS^*1 vjwäi « KJlawi