Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1895-01-01 · 13.1895 · page 37

— 36 — Spanien einen Mann, Ismä'il b. 'Abdallah al-üu'ejni gegeben, der berühmt war durch seine Frömmigkeit und zur Schule des Muhammed b. Abdallah b. Mejsara gehört hat. Es sind merkwürdige Ansichten, die er in seinem Namen mittheilt. Ein Enkel desselben, ein Arzt, Jahja b. Ahmed erzählte, sein Grossvater hätte die Ansicht gehegt, dass der Thron Gottes der Leiter der Welt sei, von Gott selbst dürfe gar nichts, auch keine Thätigkeit ausgesagt werden. Er folgte darin der Ansicht des Ibn Mejsara, die aber in dessen Schriften nur angedeutet war, so dass dessen Schüler sich von ihr lossagen konnten. Eine andere verketzerte Ansicht desselben bezog sich auf die Lehre der Auferstehung. Er leugnete die leibliche Auferstehung und bezog die Lehre von derselben auf die Unsterblichkeit der Seele. Er wurde von seinen Zeitgenossen trotzdem sehr verehrt, man glaubte von ihm, er verstünde die „Sprache der Vögel" und vermöge die zukünftigen Dinge zu verkünden. Er hatte eine Art communistischer Anschauungen und hielt die „Miethehe" (nikäh al-mut'a) für erlaubt. — Von dem Sohne des Ismä'il al-Ru'ejni, Abu Harun erzählt lbn Hazm, er hätte geleugnet, dass sein Vater zu den oben an erster Stelle erwähnten Anschauung sich bekannt hätte, aber es wurde ihm die Ansicht zugeschrieben, dass J iuL>\Ji <~>L**i>Üt x=>^ C5äJü a**5U yJiSf} O'u»o^i Oj/> ^jp* 0i dyü ^U" tjot ^iu 'S jJlsJI 0t Ajb 0lS aüjj io^I kXS> jjlc 3t vSaäJIj «üoUaJt jü 3 0\S 2ÜI5 ^Uüi ^y^A ^Ls iüül j^sJt U*=>uao ^CjäLJt-Ji Jv*=>t a^JiäJf ^gJ&X^j iol^i ya^f q_jXj ^AXJ? _jP u^y^t j-ji 4j~ä-J qL*" ^c^Xsr Jüs jjiixji d-A*-*-*^ V*^3^ <X*=>I CS*^ Jus cX^us ^1 ^äii |AS> o15^ C5^ V-*A€*J £? D5-5 ^ib ^iX i5jä5i tX0> C5JLt Jobb l5j**^ 4** sj**** CT*' C5* -kUl* u5üi>J g^^Jj »y^1 *j+*o wu^iaJl Jc»i>I q!X iÄP UsjJ ÄJj^A^Jt v^.JjJ g^-i^i jjL*J 1>^oL^ «-^v^Jj» l"^>3jJ XäJLs=U U*j3 djy&H wÄP stysj aüoül [?vi>Jio] vi^Jj ay<iU djäit tÄ^3 ^L^jiJ J-ot***i 0*J^ oIt5^ ä'X^f^' aXwü x^JXx* ^^^Jo *Xßtf^ yyÜV X^umJJ ^yO SjäJLs=U 0l5^ JUljI y5ü Ua9 &ÄzA ^\ t5jJj Oo ä^*JL5t ^! Lraiil s,UK £^*=^ CT* jf* C5***3 V-J^^W v^äIJ &aJ| Sj*Muy« iJÜi ^Xaä kX^wa t^üit iAP Lu^ cXäj Xo? LoL*ÄÄr>t ci*.***J L^ifj iJJli u5üi o*J^ f^y^- ^Mlß j*"^ L5j**^ ^^1^ es* -kLailj (i5üö ^^Li dvXÄ*wu3 *U-äb jtXÄJ *j'4» oilaJU ^«^äj i^ftAÄj jjilxjt ^^ixc^l Joju^wI V-jLjS^oI q>s 0-3^ LiU ^Jlci »J^LL W>?5 ^«'^i 0^ LiXit iui y<Li; j^tÄJi 0i 'bJt q^1' HjLfCo jyJ5 v-aawJ^j Lo ^yjo ^jjS ^5 «Jij (jto^^t c|^ii V^^i ^l^^ °V; Uili liSUJ JJ' j*L**JJ oüjlait ^bftJ i^.L*o ua ^'j-y9 3^ 8j>^ KcLLo iöj ^y9^ CT^1^ ^J*^ CJ^ U13*^ P- 0*3 [»]Üj^i-jj L*iÄ? btXJLc guo yo| lj^> La ^JuS «öjä jü>ou t^ÄJ *i! üoLc ÜJusc g^AO. Jaüs aol^Uoi 'bJ! ^I^L LgJiPi p'uaJ "*5>Lyj ^^ä^ jb jljJl "L^-jt ^X3o x^WJ x>iÄJt &-JLx: (IJLi iX^f^» _jJ liX^j ioiÄjt ^.Üo iötyCj LÜ U JOe aJLt ^jüJi i^XP li^O Ui^ Lä^o jJLail o!?*3^^ CT* C^4 * y*Lüt äj ^^JjLäJJ Xiä» j^-Ji i$yüi iiXS> Die hier ausgesprochene Ansicht über die Prophetie ist diejenige der „Philosophen" bei Jeh. Hal§wi, al-Chazari I § 1, Ende. More II 32. Ueber Abu Ahmed al-Ma'äkiri s. Tabak, al-muf. ed. Meursinge Nr. 8.