Bericht der Hochschule für die Wissenschaft des Judenthums in Berlin · 1892-01-01 · 10.1892 · page 11

— 1-2 — darin, dass er den Unterschied angiebt, der zwischen «lern Neide dieser und dem der ersten Kategorie obwaltet. Ebenso verfährt er bei den vier ^himmelschreienden' Sünden: er verweist hier zur Begründung seiner Aufstellung auf Gen. 4,10: Spr. •i.2ül): IV 1*.*» ««d Deut. -24.14. Im IVbrigeu aber stimmt er auch hier, wie die Vergleichung zeigt, mit seiner Vorlage überein: A. J. fol. 13b. Kl. K. S. SD. Tt K-h cpyäw!' i'p*! P IN r.>l"\\'ri C~ Fr. Wieviel sind Sünden die in den llim-?r,%zp: zwpz'y mel schreien? "^tt'N v:'ä"*r« cv;~; ri'EL*' .~i;v^:'^:", t A. Diese vier: vorsätzlicher Todtschlag; rvwVw ... ^EiCS' w'\x püjc r,1"*> ^Z P*:U' die sodomitische Sünde: Unterdrückung der Ar- .... -^^NIZ* Z'l;,,,"vX pp:stf cM3? men, Witwen und Waisen: letztlich Aufhaltung ____^Z'Z' ^pz""; und Entziehung des Liedlohnes, den man den Taglöhnern schuldig ist. Während hierauf der Kl. K. noch von den sogenannten „fremden Sünden" handelt, die uns zugerechnet werden, und sodann nach Paulus ..Die Werke des Fleisches"1 aufzählt, wendet sich .1. sofort zu dem zweiten Theile dieses llauptstückes. zur eigentlichen „Rechtfertigung", indem er zum Zwecke des Ueberganges ausführt, dass diese vier „himmelschreienden" Sünden schon den ycir kennzeichnen, für den es. falls er in seiner Verstocktheit beharrt, keine Kettung mehr giebt. Hierdurch wird die Frage des Lehrers veranlagst: „(liebt es denn für den >£*12 keine Umkehr wie für den und ~'irr?;k, mit welcher das Kapitc! der „Rechtfertigung'1 eingeleitet wird. Auch hier erweist sich A. J. als durchaus abhängig von seiner Vorlage, obgleich auch der Kinlluss der Majnionides zu merken ist. aus dessen bezüglichen Ansichten er wahrscheinlich die Berechtigung gewonnen zu haben glaubte, auch hier in den Wegen des Kl. K. zu wandeln. Wie Canisius in dem Kapitel De peccatorum ex piat ione*). so führt er zunächst — freilich mit Hiuwcglassung der dem Cliristenthuin eigenthündichen Sühnemittel. aber fast mit denselben Worten') im Allgemeinen aus. dass „Busse, (lebet und gute Werke" eine unwiderstehliche Kraft besitzen und die Scheidewand durchbrechen, welche die Sünden zwischen dein Menschen und seinem gütigen Vater aufgerichtet haben. Wie aber der Physisch-Kranke von seinem Arzte Medieamente empfängt, welche die Krankheits-Erscheinungen besiegen, so müsse auch der seelisch-kranke Sünder zu einem Seelenarzt gehen, der ihm eine Lebensweise empfehlen wird, die dem bisherigen Hange seiner Seele schnurstracks zuwider ist, und die so lange streng eingehalten werden müsse, bis die Seele ihre unnatürliche excentrische Neigung verloren und die vormalige Mitte ihres 'gesunden Zustande* wieder einzuhalten vermag. Mit dieser dem Mahinmides4) entlehnten Ansicht begründet J. vortrefflich die Empfehlung der sieben Tugenden, die der Kl. K. schon früher ohne jedwede vermittelnde Erklärung den sieben Todsünden gegenübergestellt hat, die aber bei beiden wie in der Zahl so auch in der Bezeichnung vollkommen übereinstimmen: > A. J. fol. 14a., Kl. K. S. SS. ^Z rvzvb enaren rorrm C^™ r& Fr. Welche Tugenden sind den Tod- oder p-ps:: D^tt'Ci "p p.=rz cfynrcn rryr; HaupTsünden entgegen gesetzt? rown "ZZZ ,}r,zn p;r*in so rhl22~ -,z:z 'P A. Diese sieben: Demut, Freigebigkeit, m;rv 'i:yn r.i:Tn;n ,r.i?52Tt Keuschheit, Gutherzigkeit, Massigkeit, Geduld, ,niNPbv£2 nein "\Zj2 ^rxen ^:>P^ Andacht oder Emsigkeit im Dienste Gottes. ">z:z ,p.£">m pÄ'm -n*-n nutzen 2yzr\ 2y*c nx:pn »p-inrim p^-un n:scpn .1*=^. j '•) Hier hatte J. auf üeut. 22,'.'7 verweisen müssen. -) Üe Summa doctrinae ete. S. 41X). :*) Ibid.:. Jlic impriiuis est extra coutroversiam ete.*, ebenso J. fol. 14a: n; ^»ns *I ^2C D'S* TS *ir c.tjcv tsijx» mn ciu* pss» c:vj c^yr. nSepn npys" n;wt. " r" *) Jad, Hilchoth-Deoth c. 2, § 2, und Sehemona Perakim c. 3 und 4. •'•) Die Tugenden sind hier entsprechend deu von A. J. alphabethariseh geordneten sieben Tcdsüadeo