KC-Blätter · 1911-05-01 · Heft 8 (1.5.1911) · p. Seite 121

121 Die großen 1*Ktflc der jüdischen Wandern uge» sind diese: seit (rüde des Iahrhnnderts erst langsame, daun rasche Entlehrung Babhfonienü in alle Gebiete der Erde: nach Arabien, nach Indien, nach Europa. Seit dem IN. Jahrhundert Abstnß ans England, Frankreich, Dentschtand, teils nach der Pyrenäenhalbinsel, in die schon vorher viel Juden ans Palästina und Babylonien gewundert waren, teils in die europäischen Ostreiche, in die seit dem N. Jahrhundert auch von Südosten her über das schwarze Meer der Strom ans den» byzantinischen Reiche sich erbost. Werten Ende des Aiitelalters sind dann die beiden großen Becken die Pyrenäenhalbinsel nnb Rußland-Polen ^worden (soweit sie der Orient nicht behalten hatte). Von da ab bertinnt die Neuverteilung der Judenschast, wie wir sie in ihren Hauptzügen verfolgt haben. Innächst beginnen die Spaniolen, dann seit den Rosakenoerfolgungen im 17. Iahrhnndert >— die östlichen Juden sich über die Erde zu verbreiten. Dieser Prozeß der Zerstäubung der russischpolnischen Juden hatte einen ziemlich organrschen Verlauf anrtenommeu, bis gegen Ende des 19. Jahrhunderts der .Uraler plötzlich wieder große Älassen auvivars: jene ungezählten Hnnderttansende, die in den letzten Jahrzehnten ihre Zuflucht in der neuen Welt rtesncht haben. (S. 414.) Was war die Folge: Durch Anpassung an die Unnoelt wurden die alten .«eime des Nomadentums und der alten Wüstennnne der Inden während der Jahrtausende entwickelt und durch Auslese immer mehr zur Vorherrschaft gebracht, denn eS ist klar, das; in dem beständigen Wechsel, dem die Iudenschnft ansgeseht war, nicht die behaglich-bodenständigen, sondern die rastlos nomadischen Elemente diejenigen waren, die sich am widerstandsfähigsten erhielten und darum überlebten. Hub dieses heiße, nnrnhevolle Volk, das nicht vierzig Jahre, sondern viertausend Jahre und länger in der Wüste gelvandert hatte, kam nun endlich in sein »ianaan: in die Länder, wo es von seinen Wanderungen ansrnhen wollte: in die nordischen Länder und begegnete hier Völkern, die selbst die Jahrtausende hindurch, während welcher die Juden von Oase zil Oase geirrt »varen, in so ganz und gar verschiedener Umgebung auf ihrer Scholle gesessen hatten: naßkalten Völkern gleichsam, die sich von den Inden abhoben wie ein Ardennenpferd von einem arabischen Rosse. Da müssen sich denn die Eigenheiten der Juden heransgebildet haben, von denen schon die Rede war. Als diejenige Eigenart des jüdischen Wesens, iw die wir alle anderen Eigenarten gleichsam einsam eingebettet fände», wie Samenkörner in die Samenkapsel, erkannten wir die überragende Geistigkeit des Volkes. Diese aber iverden lvir rvohl ohne jedes Bedenken erklären dürfen ans der Tatsache, daß die Juden von der Urzeit des HirtendaseinS an niemals körperlich schwere oder auch nnr vorwiegend körperliche Arbeit zu verrichten gehabt haben. (S. 420.) Aber auch jene besondere Geistigkeit, die wir bei den Inden fanden, führt schließlich in die Wüste - - Sand- oder Steinwüste — zurück. ,.A b st r a k t", „rational" sehen )vir sie veranlagt: mit ausgeprägtem Sinn für begrifflich-diskurswe Erfassung der Dinge; mit einem Mangel an sinnlicher Anschaulichkect und empfindungsmäßiger Beziehung zu Welt, Wüste und Wald, Nord und «Süden! Die scharfen Ronturen heißer, trockener Länder, die grellen Sonnenftecke neben den tiefen Schlagschatten, die Hellen Sternennächte. die erstarrte Natur: alles dieses läßt sich wohl bildlich in das eilte Wort des „Abstrakten" zusammenfassen. dem das „konkrete" Wesen alles Nordens, wo das Wasser reichlich fließt, gegenübertritt: die Verschiedenheit aller Uchgebnng, die Lebendigkeit der Natur in Wald und Feld, die dampfende Scholle. iS. 421.) Anch dieses wird sich nicht wohl bezweifeln lassen, daß das rationale Tellken nach Gründen ebenso, in die südliche Welt mit ihrer künstlich gebildeten nicht gervordenen Natur, in die ewige Unsicherheit des Bedninenlebens hineinführt, nne das, fei es traditionnlistische, sei es instinktive Dasein sich in unserer Vorstellung mit dem behäbigen, sicheren, umfriedeten Leben des nordischen Ackerbaues mtb mit der nebelhaft-mystischen Natur- Umgebung des Nornnnenschen verbindet. t'S. 422.) A u p n s s n n g s s ä h i g und beweglich sind die Juden. Anpassungsfähigkeit und Beweglichkeit sind aber die beiden Hnupteigenschnften, über die der „Nomade" verfügen muß. wenn er im Daseinskämpfe obsiegen will, lvührend der seßhafte Bauer mit dic'en Tugenden nichts anznfangen wüßte. (S. 42st.) Sind nicht auch die beiden Gegensätze der Zielstrebigkeit und Werkfreudigkeit auf die Gegensätze von Nomadismus und Siedlertum znrückznführen l Und die Iahrtanfende langen Wanderungen haben dann bei den Juden diese Zielstrebigkiit, die eine echte Wandertngend ist. weiter entwickelte Von der Wanderung der Wüste an bis auf unsere Tage hat das gelobte Land stets vor ihnen gelegen: ihm sind sie zugestrebt. wie jeder Wanderer sehnsüchtig in die Ferne, in die Zukunft schauend: wie jeder Wanderer wenigstens, dem die Wanderung selbst keine Freuden bringt. iS. 424.) ..Zur Zielstrebigkeit und^ebenso zur Rastlosigkeit, die nur eine andere Form der Betätigung jener Eigenart ist, gehört aber, ivie rvir fenstellen konnten, ein hohes Maß von körperlicher und g e i st i g e r E n e r g i e. Sie muß natürlich in den llrrassea gesteckt haben, ans denen die Juden hervorgegcmgen sind. Und ist dann entfaltet worden — dae läßt sich mit ziemlicher Sicherheit cmssagen - - durch schicksalsschwere Verirrung der Juden in die nordischen Länder. Denn daß der Jude erst in diesen seine volle.»traft lwie auch erst im Znsammer uürtnnmt den nördlichen, naßkalten Völkern seine ganzen Fähigkeiten) entfaltet, lehrt ein Vergleich zwischen der Wirksamkeit der Inden auf den verschiedenen Breitegraden. Als Besitztum des Volkes ist dann auch diese, im Rumpfe nm das Dasein, besonders fördersame Veranlagung natürlich vermehrt worden durch die Auslese der „Passenden. < S. t2l.) Ans der unendlichen Wüste, ans der Herdenrvirtschast envächst das Widerspiel der alten bodenständigen Wirtschaftsordnung: der Rapitalismus. Das Wirtschaften hat hier keinen umfriedete» Bezirk, keinen nbgegrenzten Tätigkeitskreis mehr, sondern das unbeschränkte Feld der Viehzüchtnng, deren Ertrag von heute aus morgen vereitelt sein, aber nnch ui ivenigen Jahren verzehnsacht sein kann. iS. 42',) Allein damit noch nicht genug. Es sind auch noch andere Schicksalsfügungen, denen die Juden ihr Wesen verdanket». Es sind »»ach Sombart ihr Geld »md ein weiterer Faktor, den er mit Ghettoschicksal bezeichnet. Damit wirkt z»»san»men die physiologische