Zeitschrift für die Geschichte der Juden in Deutschland · 1888-01-01 · Heft 3 · p. Seite 278

278 Felix Rosenberg, Ueber eine Sammlung deutscher hatten, bei beiden ein ähnlicher ist. Schon nach dem Inhalt und der Form der beiden Lieder zu schließen, die im Ms. enthalten sind und sich auf das Purimfest beziehen, muß man annehmen, daß Maskeraden vergleichbar dem Sch'önbartlaufen zur Fastnachtzeit und dem noch heute in katholischen Gegenden üblichen Umzug der heil, drei Könige bei den Juden damals wie noch jetzt in der Mode gewesen sind. Man vergleiche dazu 38. das 26stroph. Lied, das auf S. 63 des Ms. aufgezeichnet ist: 1. Welt ir es mir nit vor übel hon, es kumen Jakob sein kinder zu gan, ir Welt sie nit vürdringen; sie treten allhie uf Visen plan, vun Zakob wellen mir fingen. 2. Zakob der war der Vater unser, gott war allein bei im besunder wol in denselbigen zeiten; eS Aeschach im vil der zeichenwunder, den (Ms. der) engel tet er überstreiten. 3. Jacob hat aber viel von Esau zu leiden, dieser muß ihm aber seinen Segen überlassen. 4. Do nun kam sein letzte end, seine kinder ruft er behend, diselbigen feinen knaben; er spreitet uf sie sein reine hend, er wolt sie wol begaben. Er segnet seine zwölf Söhne. Str. 5. Rüben. 6. Simeon und Lewi. 7. Jehuda. 8. Asser. 9. Jsaschar. 10. Sebulon. 11. Nastali. 12. Dan. 13. Gad. 14. Josef. 15. Benjamin. Die Worte des Segens sind im Ganzen der Genesis Cap. 49 entlehnt, in einzelnen Strophen aber wird auch gleichzeitig Exegese getrieben, z. B. Str. 9 Jsaschar, ein esel wol gebeint, der sich mit al der welt wol vürmeint, er sitzet zwischen den gemerken; daS hat er also gemeint: in der Torah wert er sich sterken. Die Segnung Josephs entspricht nicht dem biblischen Text. 14. Joses der gibt Unten schein, sein schon angestcht lust ein schon jungfrauelein, seine brüder wolten in vürdringen, seines Herren srauelein kunt in nit bezwingen. 15. Benjamin, einen wolf tet er zerreißen: das meinet Saul hamelech ') mit ganzem fleißen, den König.