Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1916-01-01 · 1/3 (Januar-Juni 1916) · p. Seite 6

Midrasch geradezu voraüssetzt. So wird die auf »das Bestrafen des Geschlechtes der Sintflut sich beziehende Frage (Str. 24): \טדוע מדין וחשבון לא שם לנפשו מנוחת nur daun verständlich, wenn wir die von D. angeführte Stelle aus Gen. r. fp. 60, n. 141) im Auge haben. In Str. 26: רגנה מרוע השאיר מזרע מרעים פליטה. למה לא ישריד נח והוא לא חטא וכר kann unter זרע מרעים nur Og gemeint sein (s. Deut. 3,11 חוא נשאר מיתר הרפאים) und mit Anschluss an Gen. H. 41 (42), 8: ויבא הפליט ויגד וגר 1רשב״ל בשם בר קפרא הוא עוג). Ebenso setzt die Frage!Hiwis Str. 31: שטיח לומר בי להלחם בנו מגדל die von D. (p. 64, n. 167) angeführte Stelle aus Sanhedrin 109a: נחלקו לג, כתות ... ואחת אומרת נעלה ונעשה מלחמה voraus. Die Persönlichkeit Hiwis wird also immer rätselhafter* 2). — Die Polemik Saadjas ist* durchaus im pajtanischen Stil gehalten und wir haben hier sowohl eine!Reihe von neuen Wortbildungen als auch von Wörtern mit neuer Bedeutung (vgl. auch Zunz, Syuag Poesie, p. 882). Ich will sie alle in alphabetischer Reihenfolge vorführen: קאבןי (Str. 18) u. 54) יאובך, s. ob.), Piel resp. Pual von אבן״, im ,Sinne von ״mischen, trüben“; in der Bibel kommt dieses Verbum nur im Hitpael vor (Jes. 9,17), und ebenso im Midrasch(8. D., p. 47, n. 116) 3). — 70) הואפף) ,umgeben sein“, Hofal von ״ (30) זי הורו — .אפףsein Verbot“, etwa s. v. a. ״ (14) סער — .אזהרתוStraucheln“, Nomen von 1— .(4מע ״ (18) נבךQuelle“, in der Bibel nur in der Mehrzahl (Hi. 38,16). — 26) נעימה) im Sinne von ״Wohlergehen, Wohlstand“ (die Uebersetzung D.’s ״disposition“ ungenau). — 8) נעקם), synonym zu עשוק ורצוץ, also etwa ״hintergangen“. — ״ (24) פציחהRede“4) (vgl. das pajtanisehe אלו ״ (23) הצריח — .(ואלו בפצח מפצחיםbefestigen“ von צריח Jud. 9,49 (8. . D., z. St.). — 26) ישריד, s. ob.) ״übrig lassen“, Hifii vom biblischen שרד (Jos 10,20), oder, was wahrscheinlicher, Verbum von שריד gebildet. 8 ,54) נשרף ־־. ob.) ״geschlürft“, Nifal vom tälmudischen — .שרף 12) תאול), synonym zu מצור, also etwa ״Unglück“, Nebenform zum biblischen תאלה Thr. 8, 66 (vgl. D. z. St.). — Auch der Musivstil ist in unserem Fragment reichlich verwendet und D. hat die betreffenden Bibelstellen in seinen Noten verzeichnet. Doch sind noch manche nachzutragen, und zwar: גבורת ידו לא תקצר (Strophe 2), vgl. Num. 11,23;' 6) ונפשו פודה) vgl. Ps. 34,23 (es ist daher nicht nötig mit D. in ונפשם zu emendiren); 20) ולתת למשיסה). vgl Jes. 42,24; 22) ואלוה גאות ילבש), vgl. Ps. 93,1; 27) עלילות תתעולל), vgl. Ps. 141,4 (nicht Num. 22,29); 46) עצם אל עצמו), vgl. Ez. 37,7; 46) את-בניו ואת ביתו), vgl. Gen. 18,19; 48) רב טוב אשר צפן), vgl. Ps. 31,2; 61) דקים פוחזים), vgl. Jud. 9,4. — Ausserdem finden sich in Fragment selbstverständlich auch talmudische Redensarten, auf die 'D. nicht immer aufmerksam macht. So wäre z. B. bei תשובה נצחת (Str. 7) auf Sanhedrin 105 a (nicht auf Jer. 8,5) zu verweisen und bei עולם אחד וישיבה אחת (ib.) auf Mischna Berachoth 9,8 resp. Jebamoth 17 b (כי ישבו אחים יחדו שהיתר. להם ישיבה אחת בעולם), bei 61) חכם הרזים) aut Berachoth 51a, usw. — Zuletzt sei zum Text Saadjas und zu der Bearbeitung D.’s noch folgendes bemerkt: Str. 3 הליכתו bedeutet hier nicht ״Vertreibung“ (so D. ״expulsion“), sondern ״Aufführung“, vgl. הליכות אלי Ps. 68,25. — Str. 4, n. 73, der hier *) Die Worte למה לא ישריד נח וכר gehören noch zur Frage Hiwis und nicht zur Antwort Saadjas, wie D. übersetzt. 2) Vgl. auch oben, p. 4, n. 1. 8) Später finden sich sowohl Pielals auch Pual Formen in medizinischen Werken, 8. Ben Jehudas Lexikon', s. v. 4) Kommt au$h b$i Kalir vor? s. Zunz, 1. c., p. 386. 894•