Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1913-11-01 · 6 (November-Dezember 1913) · p. Seite 186

186 Frankl, Monatsschrift 34, 144). Andererseits scheinen sie auch ein wenig za differieren, was ja aach sonst bei Handschriften vorkommt. So z. B. wird in ms. Paris zu 24, 9 (s. Cat. Paris, p. 26) David Kimchi zitiert (ein weiterer Beweis gegen die Aüthenzität des Kommentars), was aber in Unserer Handschrift nicht der Fall ist. Dann wird noch dort sein Lehrer mit ואסל אדוני רבי und ein Gelehrter als ופירש חכם אחד ==) וסה״א) angeführt, was ebenfalls in unserer Handschrift nicht vorkommt. Die Anfänge stimmen allerdings in beiden Handschriften übereiu, aber der Schluss lautet in ms. Baris (s. Catalog, 1. c.): הטקם יחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו ויזכנו לראות משיחנו ובנין בית מקדשינו אמן, vielleicht abersind das Worte des Kopisten. Was aber am merkwürdigsten ist, dass die in ms. Paris vorhandenen proven׳£äiischen Glossen (mitgeteilt bei Neubauer- Renan, p. 554—555) in unserer Handschrift fehlen und vice versa. Sollten es am Ende zwei Rezensionen eines Kommentars sein1). Jedenfalls verdient dieser Kommentar, wenn er auch nicht ein Werk David Kimchis ist, näher bekannt, resp. durch den Druck zugänglich.gemacht zu werden. Zar. Geschichte der Juden in Prag. Von A. Freimann. (Schluss)' אכנו טאג אין חשון האקזעלן שלוחים נין אן מלך צרפת זעלבסטן אין שתדלנות דק איז שון נים מעגליך גוועזן אדם צו שטין דיא גרוס* גאבן. אבר זיא האבן מוזן צוריק בלייבן. דק זעלביגן טאג איז גקוטן סרינץ לוטרינג טיט אכציג טדזענד טן נאך ברנדים >אזו האבן דיא שלוחים מוזן צודק בלייבן. ניינצעהן, טאג אין חשון איז אדיין גשיקט וואררן פון פרינץ לומרינג איין טרומפיטר צום פראנ- צידשן יענראל. סן האט אבר ניט ווישן לאזן דיא אורזאך. אבר איין גוזישי רעקאטדיציאן טיט גשיקט איז ווארדןאונ; איין פאם בריב רער בייא און רבי איציכן אויסמרליץ דאש ער זאל ארויסקוטן צו דר לוטדנגישי ארטע טיט דין וריב אונ קינדר אונט אך איין פם בריב פון דק פראנציזישן יעניראל דער בייא ביקוטן אונט בשלום טון פראג אב גרייזט. 1) Die Pariser Handschrift wurde 1-380 in Avignon?erläuft, also ist sie älter als die unsrige.