Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-05-01 · 3 (Mai-Juni 1911) · p. Seite 80

ZUCKERMANDEL, M. S., Gesammelte Aufsätze. 1. TI. Zar Halachakritik. Abdr. aas der Monatschrift f. 6. a. W.. d. J. verbessert u. mit Nachträgen versehen; zugleich als 3. Bd. des Werkes: Tosefta, Miscbna u. ßoraitha in ihrem Verhältnis za einander oder etc; 1. Hälfte. Frankfurt a. M., J; Kauffmann, 1911; VI, 210 S. 8 •: M. 6. ZUCKERMANN; M., Uebersicht über den jüdich-geschichtlichen Inhalt des königl. Staatsarchivs za Hannover [Aus: Mitteilangen des Gesamtarchivs der deutschen Juden]; Leipzig;. Buchh. G; Fock, 1910. 69 S. 8°. M. 1;20. II. ABTEILUNG. Leon Modena Aber Uriei da Costa. Von N. Porges. Nachdem ich die lehrreiche Besprechung des Werkes von Mondes dos R 0 m e d i 0 s, Os Judeus Portugueses em Amsterdam in No. 2 d. J. dieser Zeitschrift gelesen habe, halte ich es für gewiss, dass der in Leo Modena’s Briefwechsel (herausgegeben von Blau, Budapest 1905—6) enthaltene Brief No. 156 (hebr. Teil, ■S. 146) mit der Aufschrift לפרנסי ק״ק אמבורקו ע״ד מין אחד auf keinen anderen als Uriel da Costa sich bezieht. Wie aus der in dieser Zeitschrift a. a. 0. S. 41 zitierten völlig neuen Belegstelle hervorgeht, ist da Costa ״wegen seiner falschen und ketzerischen Meinungen gegen unser hochheiliges Gesetz“ nicht erst in Amsterdam, sondern bereits vorher in Hamburg und Venedig als׳ Ketzer erklärt und in den Bann getan worden.׳ Wärend das Datum der׳ Amsterdamer Exeommunieation (15. ljar 1623) nach der neuen Mitteilung von M. d. R. feststeht, dürfen wir nunmehr mit ziemlicher Sicherheit behaupten, dass der חרם in Hamburg und Venedig 1617 oder spätestens 1618 ausgesprochen worden ist. Damit stimmt auch die Angabe da Costa’s in seinem ״Exemplar humanae vitae“ überein, dass er im Jahre 1633 bereits 15 Jahre von den Juden getrennt zugebracht habe (annis quindecim jam transactis, quibus ab illis separates egeram). Aus dem Titel Modena’s zu seiner apologetischen Schrift מגן וצנח (herausgegeben von Geiger, s. auch Blau, deutscher Teil S. 86) geht hervor, dass im Jahre 1616 ein damals in Hamburg wohnhafter Zweifler manche Einwürfe gegen die jüdische Tradition nach Venedig geschrieben hat, was einige angesehene Setardim daselbst