Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-05-01 · 3 (Mai-Juni 1911) · p. Seite 67

geschriebene Einleitung des trefflichen Herausgebers bietet S. YH—XXll vollständig und mit grösster Genauigkeit alles Nähere über den Yerf. und seine Schriften, über die Quellen des ס׳ מוסר und die darin vorkommenden Zitate, über Inhalt und Sprache des Buches, Über die Spuren der Benutzung bei späteren Autoren, wie auch über die einzig vorhandene handschriftliche Vorlage. Die Textausgabe, mit kritischem Apparat und Stellennachweis in Fussnoten versehen, ist wie alles, was aus Bachers bewährter Hand hervorgeht, mit jener philologischen Akribie gearbeitet, bei der reichste Gelehrsamkeit und strengste Gewissenhaitigkeit Zusammenwirken. Eine Beihe von wertvollen Nachträgen beschliesst das Buch, Verbesserung, n und Anmerkungen Seite 182—213, eine kurze Inhaltsangabe der in den Kommentar eingeflochtenen Exkurse S. 214—215, ein Verzeichnis der erläuternden Bibelstellen S. 216—217, ein kurzes alphabetisches Register der eigentümlichen Wörter und Wortformen S. 218—221, ein Verzeichnis der vorkommenden talmudischen Ausdrücke und Wendungen S. 221—222 eine Liste der arabischen Wörter und Büchertitel S. 226, endlich eine vergleichende Tabelle der verschiedenen Zählungen der Mischna- Abschnitte von Aboth S. 224—226. Die vielen offenbaren Fehler und Lücken der Handschrift sind in den Fussnoten vermerkt, die ersteren bestens berichtigt, die letzteren nach Vermutungen ergänzt. Hier bleibt manches zweifelhaft und es fehlt nicht an Spielraum für weitere Vermutungen und Besprechungsversuche. Was ich mir bei aufmerksamen Dürchlesen als Beitrag zur Textkritik notiert habe, sei im Folgendeu mitgeteilt• S. 6, Z. 23 st. מן ist סן (Hs.) richig. 7,29 st. 12,3 .אז .1 או st. 14,21 •החבר .1 החבור st. 15,22 .ילמדהו .1 ילמדוהו nach חצרות fehlt 17,17 .או st. 20,16 .ונכשלים .1 ונכללים vor מלבי fehlt wohl לסור מהם oder להסירם. Ob 20,24 אנה und 25 nicht blosser Schreibfehler für אנא ist? 21,7 st. 22,6 .לך .1 להם st. 1 לעשר. und 22.6 st. 23,13 ישער .1 יעשר st. 23,25 .כמהה .1 כמותה st. ומביא .1 מביא. 24, 28 scheint mir der Text keiner Verbesserung bedürftig, ואנו אומרין ״ יתר על כןund wir sagen noch mehr als das“. 25,8 st. וכאלו .1 וכל אלו. 26,18 vor משתנים fehlt 27,18 .אינם st. 30,5 .יותר .1 פתי st. אם יאבדו 31,26 .הם יאבדו [משכחת] מלש׳ [שכחה] .1 מלשו׳ und 81 מלך vielleicht st. מלאך, wie im Arabischen. 34, 87 st. 39,29 .והיובלות .1 והיובילות st. אמו 1. עטו und vgl. b. Kethub. 48 a. 43,15 st. מה הזיק I. מההיזק od. ההיזק. 43, 34 st. 47,13 במהרה .1 בהרמח st. 47,30 .מקצתם .1 מקצת st. .1 הסיר 47,82 .הכיר st. 49,3 .בלמוד .1 תלמוד 48,10 .הבבואה .1 הנבואה vor תהו fehlt בר׳ מיימון] 50,2 .היא] ist als überflüssig hinzugefügt zu streichen. 54.6 st. 54,13 .שכבודו .1 שכבודם st. לשחדו 55,2 .ותאלצם .1 ותאצלם, wie in der Hs., richtig. 57,18 st. בבת ראש ist wohl בבאר שחת zu lesen, vgl. 65,12. 60,16 st. 66,35 .ואזדו .1 ואורו st. יעדרו אלא .1 יעצרו ולא. 67,17 st. אי זהו) נדע האמת והשקר מהם אי זהו .1 נדע באמת. והשני מהם אם זהו getrennt geschrieben, wie z. B. 108,12). 68,6 st. כתלות, das auch nach dem Erklärungsversuche S. 194 (s. auch S. 219) keinen rechten Sinn gibt, ist einfach כסלות zu lesen. 68,14 st. 25 ,69 .הפרש .1 אפשר st. מוציאה ist wohl מציאותו zu lesen. 72,10, st. המצוי .1 חמצוי העשים העליון vgl. 91, 22. 72,30 st. 20 ,74 .הבין .1 הכין zwischen לא und כל שכן ist ein Punkt zu setzen und st. או לא/ .1 אלא מעין דעתו ההנאה בלבד 75,29 .ויכוון דעתו בהנאה בלבד st. ובתבגיתן .1 ובמתנותן oder ובמתכוגתן. 76,13 1. ויצורו (Nifal). 77,12 st. ולהתגולל viell. 78,29 .ולהתגבר st. כלין 1. 78 .קלין,JB0 vor מחליים fehlt שנתרפאו, und st. 79,8 .ויבינו .1 יבינו st. 79,10 .מאותן .1 מאותות st. 79,11 .להשואלים.1 למשאלות st. ולא ידע לעומת