Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-01-01 · 1 (Januar-Februar 1911) · p. Seite 24

ehe ein sicheres Urteil über dieses so unerwartet an’s Tageslicht getretene Produkt einer alten jüdischen Sekte sich bilden kann. Dem Entdecker, der die Geschichte des Judentums und seiner Literatur mit diesem Geniza-Funde bereichert hat, gebührt noch besonderer Dank dafür, dass er die weitere Erforschung desselben durch die sorgfältige Bearbeitung der Texte erleichterte, die er in sinngemüsse Abschnitte einteilte, wo es nötig war emendierte und sodann übersetzte und erläuterte. Zum Schlüsse will ich nur noch mit Bemerkungen verschiedener Art zum Verständnisse der zadokitischen Fragmente beitragen. 1,16 ולסיג(= ולהסיג) ג׳ .1 ,ולסייע;בול. — l, 19 ויבחרו בטוב הצואר. Für הצואי wäre Schechter geneigt העובר zu setzen. Aber abgesehen von der Gewaltsamkeit der Emendation, ist ״das vergängliche Gut“ kein Begriff, den man in unseren Fragmenten zu finden berechtigt ist. Der Ausdruck ist, wie es scheint, aus Hosea 10,11 (על טוב ציאיה) übernommen und bezeichnet den ׳Wohlstand, dessen Israel teilhaftig wurde. — 1,20: ובכל הולכי תמים תעבה נפשם ist Paraphrase zu ודובר תמים יתעבו (Arnos 5,10). — 2,7: ובטרם נוסדו ידע את טעמיהם. Vielleicht muss für נוסדו gelesen werden נוצרו. Vgl. Jerem. 1,5: (בטיס אצרך בבטן ידעתיך) und Ps. 33,15. — 2,9 1.: וידע את שני הקים לו קריאי שס :2,11 — .טעטד[ם] ומםפר|ם]. Schechter erklärt den Ausdruck als Abkürzung aus קריאי מועד אנשי שם (Num. 16, 2). In Wirklichkeit liegen dem Ausdrucke Stellen wie Exodus 31! 2 Jesaja 45,3 und 4; 49,1 zu Grunde. Vgl. auch 4, 4: קריאי השם. — 2,12. ln dem Satze ויודיעם ביד משיחו רוח קדשו hält Schächter רוח קרשו für zweites Objekt zu ויודיעם; aber offenbar ist zu lesen: כרוח קדשו, und ויודיעם bedeutet: er liess sie — die vorher erwähnten mit Namen Berufenen — erkennen. In der Fortsetzung ובפרוש שמו שמותיהם hält Sch.שמו als irrtümliche Wiederholung der ersten Buchstaben des folgenden Wortes; vielleicht aber muss gelesen werden, ״) שמרer bewahrte ihre Namen“ im Gedächtnisse, vgl. Gen. 37,11). — 2,19. Nach נפלו erg. 3,1 — .עם. St. בם תעו .1 בה תעי; ebenso ibid., בם הם נכרתים. Dieses בם weist zurück auf 2,17 (תעו בם): durch sie, d. h. die 2,16) מחשבות יצי ועיני זנות). Ebenso ist zu verstehen וישמרו 3 ,3 — .(3,4) תעו בם bedarf keiner Objektsergänzung, wie Schechter meint, sondern ist als Niphal zu lesen (״sie nahmen sich in Acht“, bewahrten sich vor Versündigung). — 3,5. St. .1 להיעץ להתיעץ (s. Ps. 83,4). — 4,2 מעליהם übersetzt Schechter mit ״from them“; aber das Wort ist in zwei Wörter zu trennen: ©על' הם מעלי המה =), Ezech. 44,15). — 4,6 שונים scheint zu הראשונים ergänzt werden zu müssen (vgl. 4,8), הקודש zu אשר בסר;אנשי הקודש אל בעדם weist auf 3,18 zurück (כפר בעד עונם), ebenso wie כברית