Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-01-01 · 1 (Januar-Februar 1911) · p. Seite 21

net, ausgesagt (14,1מבונן בשפ־ [תהנו ו] בכל משפטיי התורה :(7׳). Vielleicht ist hier משפטי התורה synonym mit יסודי הברית und beide Ausdrücke geben den Inhalt des vorher genannten Buches an. Dieses erhielt seinen Namen vielleicht von seiner Bestimmung, fortwährend Gegenstand des Studiums und Nachsinnens zu sein (nach והכית, Josua 1, 8; יהגה Ps, 1,2). «,ד wäre ein Aramaismus für הגות, wenn man nicht lieber einen Ausfall des ת am Ende des Wortes.annimmt. Aus dem Wortschätze unserer Texte seien noch folgende Einzelheiten erwähnt: ארך אסים als Substantiv (2,4) 2). — {13,3)?חי), etwa im Sinne von .11,22) בית השתהות — .מומחד), Synagoge (vgl. Jesaja 66,23). — 10,13 ,20) בית התורה), Lehrhaus. — 10,15) גלגל השמש), dasselbe was גלגל חמה im Talmud. — ימ׳ — •3י?י (8 ,12) הבור\ Substantiv, in der Bedeutung von ט1ךה , Lehrer (3,8; 20,14). — מכונן entweder aktivisch מביגן oder passivisch ןב1{ן? (= stets in Verbindung mit בספר ההגו (s. oben)* * — מדוקדק, genau dargelegt (16, 2, 3). — מצרפות, Läuterungen (20,27). 3). •מ^י, Irrtum, im Plural (3, 5). 4) — Gewähr (7,5). — נקיות, Geschehnisse (13,8). — 2,6) סודי דרך) gehört nicht zu סור, sondern hängt wohl mit דרכי סורר, Echa 3,11 zusammen. — רוח הקדש רוח קדשים; 5,11: .רוח קדשיו :7,4;רוח קדשיהם. — Zu רעב, hungern findet sich 11,3 die Hithpaelform 6יתרעב), sich aushungern. — תר (s. Esther 2,12). In dem Satze: 14,10) יבאו באי העדה איש בתרו) kann man das letzte Wort nicht, wie Schechter will, בהריי .lesen (nach Gen. 15,10), sondern tto? in seiner Reihe, wenn die Reihe an ihn kommt. Zur Kennzeichnung der Sprache unserer Texte sei noch erwähnt, dass sie von griechischen oder sonstigen Lehnwörtern frei ist. hur einen Arabismus könnte man die Worte יתקדם 1) Ebenso 18,9: unn כהן מכונן בספר. *) Vgl. Jerem. 16,16. י) Vgl. Jes. 48,10: Zach. 13,9. *) Vgl. nj#J. Gen. 48,12. Vielleicht ist aber משנות Plural zu מש^ה. *) So lese ich für תעוב«: eine andere Vermutung s. bei Schechter P. XL1X Anm. 19.