Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1911-01-01 · 1 (Januar-Februar 1911) · p. Seite 17

1באי ברית החדשה בארץ דמשק). Der ״neue Bund“, einer der vielen biblischen Ansdrücke unserer Texte (Jerm. 31,30), bedeutet offenbar die Gesamtheit der auf den Geboten der Thora beruhenden Satzungen der Sekte.- Von den abtrünnigen Mitgliedern der Sekte heisst es: 20,11: כי דברו תועד. על חקי הצדק ומאסו ברית ואמנה אשר קיטו בארץ דמשק והוא ברית החדשה. Auch in der Leitung der ״im Lande Damaskus** zum ״neuen Bunde“ Gehörenden nimmt, wie bei der Stiftung der Sekte, das priester liehe Element den vordersten Rang ein. ״Richter der Gemeinde“l 2) sind zehn aus der Gemeinde erwählte Männer, und zwar ״aus dem Stamme Levi und Aharon“ und sechs ״gesetzeskundige Männer aus Israel“ (10,4—6). Und in der Vorschrift -über die Namensverzeichnisse der Niederlassungen der Sekte 3) heisst es, dass ״zuerst die Priester, in zweiter Reihe die Leviten, in dritter die Söhne Israels, in vierter die Proselyten mit ihren Namen aufzuzählen sind.“4 *) Diese Gruppierung, die an die Ordnung der Unterzeichner der Bundesurkunde in Nehem. 10,9; 10, 15 erinnert,3) beweist, dass den Aharoniden in der Sekte die Führung zukam, 6) sowie auch — wie oben erwähnt war — die Auswanderung von Judaea nach Damaskus von Priestern geleitet wurden . Wann diese Auswanderung, also damit die Gründung der Sekte stattfand, darüber spricht sich der Verfasser unserer Texte doutlich genug aus. Denn der oben erwähnte auf der Deutung des Brunnenliedes in Num. 21, 18 basierende Bericht über dieEmigration nach Damaskus beginnt mit der Zeitangabe: ובקץ חרבן הארץ (5, 20), was am natürlichsten als die Endzeit erklärt, werden kann, die die Zerstörung Jerusalems und die Verwüstung des Landes durch die Römer brachte. Und der nach der Deutung von Num. 21,18 folgende Abschnitt, der die Pflichten der Anhänger des ״neuen Bundes“ aufzählt, beginnt mit den Worten: ובל אשר הובאו בברית l) 8. ferner 13,14: וכן טשפט לכל באי בריתו :19,13;ואיש סכל באי ברית אל; ib. 16: ויכתבו אוהבים לאל ובעלי :4,3;באי הברית הראשונים :3,10;כי באו בברית חשובה .ברית לעולם לשפוט את העדה :10,8) 10,6 שםטי העדה (י). Vgl. Lev. 4,16: זקני העדה• *) Diese Niederlassungen heissen in biblischer Ausdrucksweise מחנות, Lager (14,3). Sonst 7,6: טכני:13,18;מה מושב הטחנות :13,10;ואם טחנות ישגו הטחנה. Ob unter 12,19 ,ערי ישראל, die טחנות zu verstehen seien, lässt sich nicht entscheiden; da möglicherweise die ״Städte Israels“, die Städte des heiligen Landes sein sollen. 4) 14,8 f.: [והנר רביע[י (sic) הנהנים לראשונה והלוים שניים ובני ישראל שלשתם. Auch in der dann (Z. 6f.) folgenden Wiederholung ist vom Proselyten im Singular die Rede. _ י) Vgl. auch Ps. 18tf, 19 f.; 116,9—11. 6) Auch der Oberbeamte, der die Musterung aasfübrt, ist ein Priester .(והכהן אשר יםקד את הרבים :17,6) 2