Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1910-07-01 · 4 (Juli-August 1910) · p. Seite 123

123 מת ישאר שלא נחקור טח יכבד עלינו שלא נשכיל .סח יקשת אלינו שלא נשיג וסח ירחק מטנו שלא נדע; כי כבר הכרתי מלשונך כתבך וטליך הנמרצים חקויי טבעך נוטים ומחדמים לטבעי דמיתי חיות תהיה כמוני וטוב לי להיות בחברתך והיא גם חיא תהיח נעים ו^רבח לך , מאשר נשקפתי בעד אשנב ההשקפה וחלון הבחינה לבחון ולהבין מכתבך גראת לי שסבת צערך ומכאובך הוא מורך לבבך ללכת לבדך ביניהם ומעמך אין איש אתך. אתה אדון חנחמד כמקרה זח גם אנכי יקרני הלא בלכתי בחוץ בחוגרי חרבי על ירכי כמשפט הרופאים חמתחנכים ומתלמדים אין מי יאמר לי מת תעשה; דק ככה יעשו חנה זח עומד אחר• כתלינו m משגיח מן החלונות וזה מציץ מן החרכים ובנות צעדה עלי שור יחד עלי יתלחשו ואני שמתי פני כחלמיש ללכת ביניהם ואדע כי לא אבוש מה יעשה לי אדם ה, לי בעזרי ולא אירא מרבבות עם אשר סביב שתו עלי. האמנם הוא פלא בעיניך שחם יתמהו איש אל רעהו ופני לחבים פניחם בראותם אחד מעמנו יבוא ביניהם וכלב אריח לבו לא ישוב מפני כל ועל שחל הרופאים ידרוך וכפיר הרופאים ירמוס ויתקומם יריב ריב עצום עם מתפלספיחם וחד מינן כי סליק עדיף כתרי מינייחו כי ח׳ יעיר לו אוזן לשמוע בלמודים לרגעים יבחון מת שהם לא ישמעו וילמדו בשנים רבות על זאת באמת ישמו ישקרו ויגידו במו ראשם. וביותר בדור הזח באשר אבדה עצה ממגי ונסכרו מעינות התבונה ומקוריה והחכמת באת בחדריה ותסגור דלתיח בעריה ותשכון בחגוי סלע מרום שבתה ותשב במחשכים ובמסתרים תבכה שם בנתח ביתה ותקונן עלינו שלחה נערותיה תקרא על גפי מרומי קרת מי פתי יסור הנה חסר לב אמרח לו עד מתי פתים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם וכסילים ישנאו דעת. בראש הומיות תקרא בפתחי שערים בעיר אמריה תאמר. ואין גם אחד מבין ואין איש שם על לב ומאסף אותת חביתה. אך ראה ראינו כלנו אנשים סוחרים מדינים ויתערבו עם שונים והמה עתה הרוזנים זגאוניס; לכן באמת היינו עתה ביניהם לנידה כי יאמרו מידינו רמו עלינו במעלות חחכטח עד שחקים ונהיה בעיניהם כחגבים וכן חיינו בעיניהם והם לא ידעו לא יבינו לו חכמו ישכילד זאת שמראשית פרי אדמתנו הביאו אל בית האוצר חכמתם ומהררי קדשנו חצבו אבנים גדולות לבנות לחם מצודות ומגדלים טמנו פנה וממנו יתד. ואם יראו אחד מאומתנו יעלה בתמר חתבונח ויאחז בסנסיני החכמה ויאכל פריה יגדיל חושיה ויפליא לעשות. זח• הוא לתמיח ושממון בעיניהם כבר יכבדוהו' חפצים ביקרו ואותו עוזרים לעלות בגרם המעלות לרום ההצלחה. בכן. להיות בה׳ מבטחך הודעתיך היום אף אתה כאשר יהגה אריח וחכפיר על טרפו אשר יקרא. עליו מלא רעים מקולס לא יחת ומחמונם לא יענה כן אתח אדון הנבחר מכסף וחרוץ מפניהם לא תירא לא תחת ולא תערוץ. יהיה ח׳ אלקים בעזרך. יחזיק לבבך ישים אותך למורג חרוץ חדש בעל פיפיות תדוש הרים ותדק וגבעות כמוץ תשים חן כלם כבגד יבלו כעש יאכלם יכלמו ויחפרו יחדיו כל מבקשי רעתך תזרם ורוח תשאם וסערה תפיץ אותם ואתה תגיל בה׳ בקדוש ישראל תתהלל תשכון בטח ושאנן מפחד רעה שבע שמחות את פניך נעימות בימינך נצח וידעת כי שלום אהלך צאצאיך כעשב הארץ. כ״ד העמק שפה יצחק א י < ז י ק רופא בלא״א חר״ר שמעון רופא ו ו א ל י ך. Bibliographische Miszellen. Von A. Marx. סדר תחנוגים וסליחות ללילי אשמוחת כמנהג ק*ק איטאליאני(* Venedig, Juan di Gara, 1687, 88 Bl. kl. 8 °. Neben der Angabe der Bogennummer wird das Buch gewöhnlich als מעמדות bezeichnet. Am Rande ג) Alle hier beschriebenen Bücher ausser זכרג־ן בירושלם und שעד פתחי לבנון sind von Judge Sulzberger geschenkt.