Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1910-05-01 · 3 (Mai-Juni 1910) · p. Seite 87

halten haben, wonach ich ursprünglich ,וח^רך las, was sächlich wie metrisch passt.׳ Es ist nämlich das Femininum zu ״ חסוMangel“ und der Sinn des ganzen wäre: Er halte fern von Deinem Besitze Armut und Mangel. 2) In der ersten Hälfte ist ומחירה za lasen und bedarf keiner Erklärung, es ist ein regelmässiges Nomen von ״ נהוleuchten“ und bedeutet Glanz. Es ist mir unverständlich, wie Chajes einen Ausdruck wie ״die Glorie des Thrones und — sein — Glanz“ unverständlich finden konnte. Schwierigkeiten dagegen bietet die zweite Vershälfte, denn wollte man auch mit Chajes ב1?ןיה am Ende des Verses lesen, was sehr gewagt ist, denn erstens hat die Handschrift ... קו das nicht gut aus מקרה entstanden sein kann, und ferner ist kaum anzunehmen, dass מקרה zur Bezeichnung einer Himmelsrichtung gebraucht, wurde, so sprechen doch noch sachliche wie metrische Gründe gegen die Richtigkeit dieses Textes. Ich kann mir nämlich nicht gut denken, dass hier nur drei Himmelsrichtungen erwähnt sein sollten, und ferner bestände die zweite Vershälfte nur aus drei Füssen, was nur noch im Vers 12 der Fall ist, wo aber ganz gewiss ein Fuss ausgefallen ist. Ich lese daher ותימנה für יציפינה und behalte ... קו der Handschrift, indem ich es . zu קרטה ergänze, da der Strich e ebenso Waw als das unterste Schaft des ר sein kann. Ferner ergänze ich ומורה nach נןןדם in Job. 37, 9, das nach einer alten rabbinischen Tradition1) mit ״Norden“ identisch ist. Dr. Davidson liest nach Jerem, 49,28 ונם ננכה וקדרה, was aber mit Rücksicht auf Vers 6, der mit קדרה schliesst, sich nicht empfiehlt. 3) וסלרה ist durch das Schreiben Hai's an Abraham ק עטא — vgl. oben — gestützt und kann daher nicht ״emendiert“ werden. An aeXXapiov ist aber nicht zu denken. ״Stuhl“ kann nicht gut eine Ehrenbezeichnung sein, ich glaube daher noch immer, dass es mit סלתרין, worauf ich in Geonica z. St. verwiesen habe, in Zusammenhang steht. סלרה ist nichts anderes, als das spät lateinische ״soldarius“, wovon beinahe alle europäischen Sprachen ihren ־$01״ daten“ haben. 2) Ürsprünglich bedeutete es natürlich nur der Söldner, dann aber überhaupt den Kriegsmann, und von Hai im Sinne von ״Kämpfer“ gebraucht! ״Unser Herrscher, der Herr seines Volkes und sein Kämpfer“, gibt einen ganz befriedigenden Sinn. Will man jedoch unter allen Umständen das Wort anwenden, das Wort anwenden, dann liegt לירה? — x^aPX°« am Nächsten, da ל Baba Batra 26* * und 0' כיגן, Jellmek בה«ם II, 31. *) Die Assimilation des ר an den vorhergehenden b iBt nicht auffällig.