Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1910-05-01 · 3 (Mai-Juni 1910) · p. Seite 83

Häi Gaon wendet das Wort auch in einer anderen Epistel an, nämlich in der an Abraham Ibn Alä gerichteten (s. Poznanski in der Harkavy-Festschrift). Hier heisst es in der letzten Zeile: ננידא דעממין ורישא דסדריהון ורבא וסלרא דסאבי יהודאי Hier erscheint das Wort also in aramäischem Contexte und mit der. Endung des Status emphaticus. Nebenbei bemerke ich, dass diese aramäische Zeile ebenfalls metrisch ist, und zwar ist es das Metrum Tawil (״ - - | ~-zweimal in jedem Hemistich). Die zwei Beispiele aus der Diktion des grossen Gaon beweisen, dass das persische Wort in der Sprache der babylonischen Hochschulen, vielleicht aber auch in dem allgemeinen Sprachgebrauchs der Juden Babyloniens Bürgerrecht besass. Dieselben Ursachen, denen die zahlreichen persischen Lehnwörter des babylonischen Talmuds entstammten, wirkten auch in der persischen Periode fort. Deshalb ist es gar nicht auffallend, dass im gaonäischen Schrifttum auch solche persische Lehnwörter sich finden, die der babylonische Talmud nicht enthält. Ich verweise auf die Liste von Fremdwörtern aus den Halachoth Gedoloth, die Z. Frankel (Monatsschrift 1859, S. 158 ff.) im Namen von J. Perles anführt und in der sich auch persische Wörter finden. S. ferner Harkavy, Responsen der Geonim, S. 866, zu N. 291; besonders Jehuda b. Barsillais ספר השטרות ed. Halberstam . S. 9, wo meine Erklärung des Ausdrucks לא פיקאר ולא דדמאר' mitgeteilt ist. Zu Chajes’ Artikel füge ich noch einige Bemerkungen hinzu: Zu N. 5. Als Analogie für . . .לריח כל שמניהו hätte auf Hob. 1, 3 verwiesen werden sollen. Zu N. 7. Statt וטי מגה ist וטי ימנה zu setzen, da das vorhergehende und das nachfolgende Verbum im Imperfectum stehen. 1b. ln der zweiten Vershälfte (von V. 9) halte ich die Emendation ללא שואל für unnötig. Der Sinn ist: ״Er giebt ohne dass man verlangt hätte." כלא שאלו (das Schewa unter dem א des Verbums bleibt im Metrum unberücksichtigt) ist nach dem Muster von בלא יוכלו, Echa 4,14, gesagt. Zu N. 8. ln V. 11 1. וקתדרה (st. ובקתדרה), wegen des Metrums. Zu N. 11. Din Lesung וח1בךה ist inhaltlich unannehmbar, da - man nicht voraussetzen darf, dass der Gaon die prophetische Inspiration und die Stimmung der Zanberworte murmelnden Hexe zusammenstellte. Ich lese Subjekt dieses Verbums ist