Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-01-01 · 5 (September-Oktober 1909) · p. Seite 143

seine Bedingungen (.הצעה בחרב התפלה חנאיייי: Teil 1, j>. VI IX). Die zweite Ausgabe׳, die in lüupatoria 1903—4 erschien *), ist etwas umfangreicher, da sie mehr Bestandteile in sich fasst (darqntcr z. B. auch die Ila(larot). Oefters als das Gebetbuch erschien in neuester Zeit die Osterllaggada, die bei den Karäern הלל הקטן genannt wird1). Sie besteht, wie die meisten karäischcn Gebote, hauptsächlich aus Bibel vorsen und den Hallel-Psalmcn. Sie ist in den Ausgaben des Gebotbuches enthalten, und zwar am Anfänge des IV Teiles, jn letzter Zeit aber sind auch selbständige Ausgaben erschienen, zumeist mit Uobersetzungen in andere Sprachen. Die ersto, überhaupt selbstständige Ausgabe der llaggada erschien in Pressburg 1879 nach dem Ritus der Kai-äcr in Kairo (deren Text von dem in den Gobetbiichern ein wenig abwcicht) mit vulgärarabischer Ucbersctzung (in hebr. punktierten Lettern), doch ist der Uebcrsotzer nicht genannt**). Kbcnfalls nach demselben Ritus, aber nur den hebräischen Text enthaltend, erschion sie in Budapest 1903”״). Kbcnso erschien sio mit gegoiniberstolionder russischer Uebersotzung, zunächst in Odessa 1889, von dom bereits erwähnten Jehuda Kokizow, mit verschiedenen Beilagen, nämlich mit einer Tabelle der karüischen Fest- und Fasttage für 5G43 f>GC0 (in russ. Spracho)’•'), "סדור התפלות כמנהג הקראים. חלק ראשון כולל תפלות חול ערב ובקר 12j] (* לכל חשנח. — חלק שני כולל תפלות ערב ובקר לכל שבתות השנה. נדפס תחת השגחת בית דין דטברייא ואודססא. ייוופמוריא. בדפוס ר׳ משה מוראוואנסקי ג״י בשנת תרס״ד לפ״ק . . , 87 u. 192 pp. 8°. *) Im Gegensatz zu הלל הגדול, der am שבת הגדול rezitiert wird und im Anfänge des II. Teiles des Gebetbuches enthalten ist. Der «grosse UaJlel4* umfasst in sich den grössten Teil des *kleinen Hallol“ und ausserdem noch eine Reihe anderer Bibelstellen und mehrere Pijutim. **) [13] ס ד ר ה ה ג ד ח על חג הפסח עם תרגום ערבי כמנהג הקראים הדרים בעיר אלקאהרה הסמוכה לצוען מצרים יע״א. הובא לבית הרפוס בהשתדלות הצעיר ישועה בן משה נ׳יי בשנת התרל״ט לפ״ג והסימן ו׳ה׳ג׳ד׳ת׳ לב׳נך ב׳יום ההוא׳ לא׳מר׳ לפ״ג (auf der Rückseite des Titelblattes: Pressburg 1879. Buebdruckorei von Stefan Nirseby). 8 unpag. Bl. (nebst dem Titelblatt) 8°. Der hebr. Text ist auf Bi. 2—5 outhalten, die arab. Uebersetzung auf Bl. 6—8. Der auf dom Titelblatt genannte Jescbua b. iloso ist ohne Zweifel mit Jeschua Sirg&ni identisch. Vgl. auch Steinschneider, Arab. Lit. (!.Juden, p.294, nr. 129, und Wiener, Bibliographie der Ostor-Haggadah, nr. 676. ***; [14■] סדר חגדח של חג הפסח כפי מנהג הישראלים הקראים יצ״ו נדפס בהוצאות קודיק מצרים. הובא לבית הדפוס ע״י הצעיר ישועת בכ׳יר משה רצון יריע •סירגאני. בשנת תרס״ג לפ״ג והסימן ו׳ה׳ג׳ד׳ת׳ ל״ב׳ג׳ך בי׳רם׳ ה׳ח׳רא׳ ל׳א׳מ-ר לש״ק (auf der Rückseite des Titelblattes: 14 .ינדפס בדפוס של ש. מארקוס, בבודאפעשט pp. kl. 6*. 2) Aus der Tatsache, dass die Tabelle mit 5643 anfängt, konnte mau schlossen, dass diese Haggada ursprünglich 1883 erschienen ist, und in der Tat zitiert Maggid in seiner oben erwähnten biographischen Skizze (p. XVII) eine Ausgabe aus diesem Jahr. Doch fand ich sie sonst nirgends erwähnt, auch nicht bei Wiener.