Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-07-01 · 4 (Juli-August 1909) · p. Seite 115

115 oin Sohn des soeben genannten David, Johuda Kokizow‘), dor gogonwärtig als Privatmann in Potorsbufg lobt. Ur beschäftigt sich hauptsächlich mit Astronomie, speziell mit ihrer Verwendung fiir die Kalondorkundo“) und verfassto übor dioso Matorio zwei Schriftchon. Das oino, u. d. T. כעי. לעיזיש,, erschion in zwoi Heften in Odessa 1873—79 und enthält vorsehiodeno Tafolu zur Berechnung der Konjunktionen! dor Sonnon- und Mondfinsternisse, des karäisehen! rabbanitischon und christlichen Osterfestes usw.*). Aohnlicho Tafeln enthält auch das zwoito Schriftchon, u. d. T. הליכות עולם, wovon abor nur das orsto lieft orschionon ist (ib. 1880) **). In soinor orsten Schrift (Hoft 1, p. 2) zitiert er noch sein handschriftliches Werk, ebenfalls übor Astronomio, u. d. T. 51חקות שמיים). Dor zweite Autor ist Samuol b. Schomarja Pigit (gob. 1849 in Kalo), gegenwärtig Chazzan in likatorinoslaw4). Ediort sind von ihm zwei Schriften. Die eine, u. d. T. אגרת נדחי שמואל, erschion in Potorsburg 1894 und enthält Predigton und Leichenreden (meistoas 1) S. über ihn Siuani, 1. c.f 280—233 u. Maggids Skizze p. XVII. 2) Auch sein ältester Bruder, Mordechaj (1820—1864), beschäftigte sich mit diesem Wissenszweig, 8. seinen Brief an Slonimski in הכרמל I 1860 '61, p. 246, wo er inbetreff der Bestimmung dor Neumonde ganz auf dem Stand* punkte seines Vaters steht. ב י נ ח לעתים חבור בחשבונות התכונה החדשה. בו ידעו המעיינים בדרך [2] (* קצרה ונקלה מאך הוצאת ארבע מראות הלבנה שהם המולה רביע א/ הגגוד; ורביע אחרון ב.;שקים שונים . . . ולדעת לקייות חמה ולבנו-./ וארבע. תקופות השנה. . . וימי הפסח וראש השנה שלנו הקראים ושל הרבנים/ וימי הפסבא להרוסיים ושל הכאמוליכין/ וימי ההנאות שלהם , . . וכל אלו החשבונות מתוקנים ומיוסדים על עגול קו צהרים (מירידייאן) ניכולאייב שבמלכות רוססייא. מאתי יחודח בלאו״ר |דוד| ג״ע כוכיזוב, אודססא בשנת התרל׳יח לפ״ג... בי.נח לעתים חכור;24 pp. 8°. Das Titelblatt des zweiten Heftes lautet בחשבונות התכונה החרשת. בחלק זח ידעו המעיינים בדרך קצרת ובצמצום הוצאת המולדות והנמרים האטתייס עד עולמי עד. וקביעות ראשי חדשים בידיעת המולד הנראה והארך הראשון עש״י דעת אדמדר יש״ר ירד ז״ל; ושעות הצי היום לידיעת המולד הנראה; ולרעת הארך הראשון הסירה שעור קבלת האור גגון» הירח אחר רנע המולד חאמתי, ומרחב הירח מקו חמולות לצפון ולדרום׳ ותוצאת לקות הלבנת ושעורו וזמנו ועתותיו . . . מאתי יחודח בלאו״ר דוד נ*ע \י8 *.«!<! 24 כוכיזוב, חלק שני. אודססא בשנת התרל״ט למ״ג . . . הלינות עולם חבור בחכמת חחכונח חחדשח. בו ידעו המעיינים בדיר [3| (** קצרה ובצמצום הוצאת המולדות והגגודים האמתיים עד עולמי עד; ושעות חצי היום לידיעת המולד הנראה . . . וימי המועדים והצומות שלנו הקראים ושל הרבנים. וימי החגים של הרוססיים, ומערכת צבא השמים כפי שטות החדשות הנודעות היום אצל התוכנים האחרונים. וסךר עבור השנים שלנו הקראים כלשון רוססייא . . . וכל אלו החשבונות מתוקנים על יסודי התבונה החדשה ומיוסדים על אופק גוזלווא שבמלכות רוססייא. מאתי יהודה בלאו״ר דוד נ*ע 40 pp. 8°. Die Darlegung des כוכיזוב. חלק ראשון. אודססא בשנת התר״ט לסייג . . . karäischen Kalenders in russischer Sprache ist auf p. 87—40 enthalten. 8) Andere seiner gedruckten Schriften werden noch weitor unten erwähnt werden. Ausserdem verfasste er noch in russischer Sprache eine kurze Skizze der Geschichte der Karäer (2 Auflage, Petersburg 1900, 36 pp. gr.8ü), die aber ganz ohne Wert ist. 4) Manche biographische Daten und Nachrichten aus seiner GeburUstadt ,finden sieb am Anfänge der sofort zu erwähnenden Schrift