Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-07-01 · 4 (Juli-August 1909) · p. Seite 113

VS junktion bestimmen müsse 1). Dios soi so immer bei den Karäorn gewesen ־) and habo erst ‘Anän, unter dem Zwang dos Islam, die Beobachtung oingeftihrt. Benjamin Nahawemli, dor in Byzanz gelebt hat (sic!), konnto davon abweichen, nicht aber die späteren Karäor, die in islamischen Ländern lebten״). Dabei beruft er sich.auf Saadja und Bachja b. Ascher und wendet auf seine an dor Bo• obachtung hängenden Glaubensgenossen die Verse Jcr. 44,16 -17 an. Man müsso daher Astronoraio studieron, was auch schon in alter Zeit dor Stamm Issachar getan1), usw. So geben die nouon Karäor leichten Herzens auf, wofür ihre Vorfahron über tausend Jahre gestritten und was einen der wichtigsten Diffcrenzpunkto zwischen ihnen und den Rabbaniton gebildet hat״). Ebenso inte• ressant ist der Abschnitt über Seele und Geist (p. 4961 ־־־), wo der Verfasser in sohr heftigen Worten gegen den Glaubon an oino körperliche Auferstehung polemisiert und auf ihre Anhängor Ez. 13,6—10 anwendet, troztdom die meisten Karäer den betreffenden (achten) Glaubensartikel im Sinne einer körperlichen Auferstehung deuten0). — Die übrigen Abschnitte bieten nichts Beachtenswertes. Die andere Abteilung, betitolt מזמור לדוד undaus LI Ammern bestehend, enthält Gcdichto und Elegieen. Die dritte endlich, u. d. T. סכת דוד, enthält Bemerkungen zu einer Reihe von ßibelstellen, haupL sächlich zum Peniateuch, und hat eine interessante Geschichte. Es war bereits oben erwähnt, dass im Jahre 1830 der Mibchar mit *) Aber nicht nach der mittleren Konjunktion (המולד האמצעי), wie m unserem Kalender, sondern nach der wahren (המולד האמתי oder.המולד ף.שוה). Darin und in der Verwerfung der דחיות unterscheidet sich hauptsächlich heute der karüische Kalender von dem unsrigeu. a) Auch für ihn existierton die Karäor selbstverständlich von jeher, s. meine Ausführungen Rßj 44,162. 8; P. 93: ... ומוכח לנו שרבנו ענן השעה דחקה אותו וכמוכרח היה לנטות שכמו לרין הראייה כמדומה בדת הישמעאלית, אמנם רבנו בנימן האוונדי הסיר מסבל זה שכמו כעדות הגאון (?), יען שהוא היה בארץ מלכות יון, אמנם חכמינו האחרונים לא יכלו להסטר מדין הראייה יען המצאם תחת יד מלכות ישמעאל אשר היא דינם וכף. Dass * *Andn in dieser Hinsicht dem Islam eine Konzession gemacht hat, behauptete auch Saadja (a. חלוק הקוודר bei Pinsker 103); über den Kalender Benjamin Nuha• wendis s. R&J 60,19. 4) Es ist dies der von Saadja erbrachte Bevveis aus I Ohr. 12,33, den gerade alle älteren Karäer aufs energischste bekämpfen, s. mein The Karaite Literary Opponents of Saadiah Gaon, p. 23.39. Auch das Studium der Astronomie wurde von den älteren Karäorn, vielleicht schon von Anan, aufs ärgste verpönt, 8. Harkavy, Stud. u. Mitteil. VIII, 1,189. *) Der erste Karäer, der konsequent für die Berechnung eiegotreten . ist, war der oben erwähnte Isaak b. Salomo in s. אור הלבנה. VgL auch Bornstein in Harkavy ־Festschrift, p. 103. Näheres hierüber in einem anderen Zusammenhang. . . י) S. z. B. Baschiatschis אדרת אליהו und Isaak b. Salomos סנת יקרת bei den Erklärungen des betreffenden Glaubensartikels«