Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-07-01 · 4 (Juli-August 1909) · p. Seite 112

kannt als ישיר), dor zugleich sein Schwager goweson, während dossen Pilgerfahrt »ach Jerusalem, und später vorsah or das Amt eines Schächters. Daneben war er auch Besitzer einer Druckerei, in der im Jahre 1834 ein Neudruck des ארית אליהן erschien. David war zugleich Korrektor und fügte in diesem Werke, im Abschnitte überden Neumond, zwei Abhandlungen, u. d. T. ״מות עולם und הלינות עילם, hinzu, wo er die astronomischen Tafeln Baschiatschis aus der editio princeps, die inzwischen veraltet waren, durch eigene neue ersetzte 1). Ebenso bezeichnet er sich als Korrektor am Schluss folgender in Eupatoria erschienener Werke: des מגרר des Aron b. Josef, der 1835 mit dem Sup&rkommont&r טירת נסף des genannten יש־׳ר erschien (vgl. weiter unten), dos אש:ל הנפר Jehuda Ilädassis (1836) und des 4-tc\Iigcn Gebetbuches (ebenfalls 1836). Hier gab or auch am Schluss seinon Gefühlen in einem Gedicht mit dem Akrostichon דוד הקטן הזק גרב מרדכי החנם Ausdruck־). Ausserdem erschien im J. 1846 auf seine Kosten das אמונה אמן des Abraharn b. Josia. Im Jahre 1854 übersiedolte or, infolge des krimschen Krieges, zu seinen Söhnen nach Nikolajcw (in Südrussland) und starb dort, 78 Jahre alt, am• 15. Elul 1855. Das Werk צמח דוד beendete er ca. 1818־. Es zerfällt, wie man dem Titelblatt entnehmen kann, in drei Abteilungen*). Dio erste, die den Titel des ganzen Buches trägt, enthält eine Reihe von Abschnitten theologischen Inhalts, und zwar: über Pflichten• lehro, über Bedeutung und Wichtigkeit des Sabbat, über Enthaltsaiukeit, über dio zukünftige Erlösung, über Seele und Geist, übor den Einfluss der himmlischen Körper aut das monschlicho Loben, über Gebot und Almosen und übor dio Bestimmung des noucn Monats. Besonders interessant ist dieser lotzto Abschnitt (p.91-־l 12), wo der Verfasser nachzuweisen sucht, dass man die Neumonde nicht nach Beobachtung (ע״פ הראייה), sondern nach Berechnung der Kon- *) Diese zwei Abhandlungen sind auch in cd. Odessa 1870 enthalten. Vgl. noch Steinschneider, H. B. XX, 99. 2) Ausserdem enthält das Gebetbuch noch zwei Gedichte von ihm: ein Gebet um Regen (in Teil I), Auf. ה׳ בצר פקדבוך (mit der Ueberschrift: מהצ׳ דוד המגיה בהרמב״ן זצוק״ל, d. b. בהרב מרדכי בן ניסן), und eins (in Teil IV), Anf. אשרי העם בחר לו אל (s. Luzzatto, נהלה שד״ל in 1883 אוצר טוב p. 30). Nebenbei sei bemerkt, dass Gottlobor (בקרת לתולדות הקראים p. 183) diesen דוד המגיה בהרמב״ן nicht erkannt hat. *) Eine Analyse des ganzen (damals noch handschriftlichen) Werkes giebt Isaak Sinani in seiner russisch geschriebenen Geschichte der Entstehung und der Entwickelung dos Kariiismus, Teil II (Petersburg 1890), p. 210-228. Dio Schrift Sinanis ist eine ganz kritiklose Kompilation, enthalt aber über manche karäische Autoren der Neuzeit beachtenswerte Nachrichten.