Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1909-03-01 · 2 (März-April 1909) · p. Seite 53

öS J 0 s a j a b. Mali und mohrcro Golohrto von Trani schriobon an don Rabbiner von Olranto, dessen Namen nicht genannt wird und als dossen Schüler sio sich bozoich noton ')• Sio prioson ihn in überschwenglicher Woiso, griffen aber dio Entscheidung, dio or in der erwähnten Angclogonhcit dahin gotroffon hat, dass dor Scheidebrief gültig sei, aufs heftigste an. Sio verlangten von ihm dass er soino Entscheidung widerrufe, widrigenfalls sio den ganzon Sachverhalt der Gomeindo von Otranto, ovontuell auch den anderon benachbarten Gemeinden, untorbroiten und deron Intervention zur Wahrung cinos der wichtigsten roligiös-sittliohon Gosotze provozieren würden. Der Rabbiner von Otranto verteidigte wohl soino Entscheidung, rodrossiorlo sio aber dennoch, weil soino Uoborzougung von dor Richtigkeit derselben durch dio gogen sie orhobonon Einwendungen erschüttert wurdo. Nicht minder heftig polemisiorto Josaja b. Mali gogen einen sehr angesehenen, sonst nicht bekannten Gesctzcslohrer. R. Isaak in רומניא inbezug auf verschiedene Vorschriften über das rituelle Tauchbad. Darüber corrcspondiorto er mit dem genannten R. I s aak sowio mit don Gelehrten des erwähnton Laudes, di'o mit R. Isaak eine lebhafto Controverso führten. Jesajas Corrcspondenz1 2 3) nimmt in seinem besprochenen Werke einen sehr breiten Raum ein. Jesaja entschuldigte sich, nebenbei bemerkt, wegen dor Kürze soincr Antwort •'). Er sei, sagte er, da ihn der abgosandto Boto drängte, genötigt gewesen, sich kurz zu fassen. Seine Antwort umfasst aber doch 36 Seiten. Das ist bemerkenswert. Jesaja b, Mali konnto sich nicht die Zeit nehmen, lango zu studieren und zu üborlogcn, was er schreiben sollo, sondern antwortete, ich möcht sagen, fast brevi manu. Achnlicho Klagen darüber, dass. dio Boton auf oino baldigo Antwort dringen, fand ich oft auch in don Rcsponson dos It. Josoph Kolon, die aber, wonn er gedrängt wurdo, auch kürzer waron, abor in der Hauptsacho ohno 1) ואנחנו קטני תלמידיך בני קהל.חרב המובהק. פטיש החזק מורח צדק במקום שיש חילול השם . . . . (v. obon) מראני היוצקים מים על ידיך . . . תורף הדברים אין חולקין כבוד אפילו תלמיד לרב ולפי טיעיט שנלינו נראה רביו! שהגט לא ניתן ליד חשליח האשה (הראשון) . ... הגט בטל והאשה אשת איש ... רבינו הקדוש שים נא כבוד לי׳יי להפריד האיסור הגדול הזה. Der Brief aa die Gemeinde voa Otranto wird in der 20 Seiten umfassenden Korrespondenz mitgeteilt, aber er wurde infolge der Antwort des Rabbiner von Otranto nicht abgesandt. 2) Cod. Warschau N. 18,19,36,42,43135 und sonst, cod. Cambridge p. 112 und sonst. Jesaja nennt ihn mit vollem Namen דכי' יצחק oder ab• breviert ר״י, dessen Identität mit dom ersterem sich aus dem Zusammenhänge ergibt. Der springende Punkt der Controverso ist die Frage, ob שאיפה סדרבגן oder מדאורייתא ist. 3) das. Nr. 19.