Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-07-01 · 4 (Juli-August 1908) · p. Seite 110

110 an die Gemeinden von Avignon äber die Judenverfolgung vom Jahre 1391 (abgedruckt in שבס יהווה, Ausgabe von Wiener, Hannover 1855, hebr. Teil; S. 128 ff.) z. B.והנשארים הסירו,רוכס הסירו. Dabei finden wir seit dem XV. Jahrh. die Ausdruckweise הסיר דת z. B. bei Joseph b. Zaddik (i. J. 1457) s. Neubauer, Anecdota I S. 98, Z. 12 והסירו דתם בדת אלהי נכי האיץ; Jehuda Jbn Yerga in שבס יהודה, s. 65 נזרו נוידה שכל היהודים יסירו דת; s. 86 להסיר דתם; s. 114 בבל הקהלות יסירו דת בעל כרחם; Abr. Zacutto in ס* יוחסין Ausg. Filipowski, S. 227a, 3 v. u. וםהס שהסירו רחם; Abr, b,. Salomo (i. J. 1525 bei Neubauer, Anecdota 110,5 und 112,11)והסיח דתם c. c. כ, das, 110,11 und 114,12 ohne Ergänzung mit 5. In dem anonymen Bericht über die Judenaustreibung aus Spanien, veröffentlicht von Man in JQR 1908, S. 249 ff findet sich הפיר mehrere Male und zwar absolut gebraucht, wie bei Kreskas. Isaak lbn Farag (Anf. des XV. Jahrh.) bei Marx a. a. 0. hat nicht allein להסיר דת das. 266,17, sondern auch ״ הוסרfür gewaltsam getauft werden“ das. Z. 15, davon סופר das. Z. 26 und Subst. הסרה im Sinne von Zwangsbekehrung (zum Christentum) das. Z. 5 und 26, vielleicht auch הסיר transitivisch im Sinne von ״(mit Gewalt) bekehren“ das. Z 8. Aehnlich finden wir bei Gedäljä lbn Jach ja in שלשלת הקבלה Ed. I sehr oft הסיר absolut für ״übertreten“, סומר z. B. S. 110 b und 111b, הסרה S. 115 b. Der Aus• druck *1010 scheint in Spanien im XIV. Jahrh., vielleicht nicht unbeeinflusst durch das Wort ״converso“ entstanden zu sein; Wahrscheinlieh dürften die Juden es nicht Wagen, ihre früheren Glaubensgenossen, die sich unter dem Drucke der Verfolgungenhatten taufen lassen, als סשוסדים zu bezeichnen, weil dieser Ausdruckden Christen von jeher anstössig schien. Bildete doch die Gebetformel ולסשוסדים אל תהי תקוה schon i. J. 1240 für Nicolaus Donin einen Anklagepunkt gegen die Juden und den Talmud*). Der Ausdruck סומר aber war ganz unverfänglich klingend und darum der christlichen Zensur als Ersatz für סשוסו durchaus genehm. Ich wage die Vermutung, dass־ das schwierige, bis jetzt unerklärt gebliebene spanische Wort marrano, wofür auch, als gleichbedeutend converso gebraucht Worden ist, mit dem Worte ״ הסרהZwangsbekehrung“ zusammenhängt. Eine genauere Durchforschung der hebräischen Texte des Spätmittelalters wird vielleicht noch manche weitere Aufklärung über die Entstehung und den Gebrauch des Wortes סוסר statt סשוסד bringen. *) S. 18. Loeb in REJ III, 61 und 68.