Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-03-01 · 2 (März-April 1908) · p. Seite 44

44 י chap. 5de la methode propre auphilosophe natara 1 iste pour gaider les hommes. ‘ , chap. ,6: de la möthode propre aux thöologiens (h. dos lois rövölöes) pour guider les hommes. - chap. 7: de Ja möthode la plus sublime, par rapport ä la v6rit6 absolue. chap. 8.: de la möthode laplus utile pour les hommes. chap. 9: du systöme du philosophe parfait« chap. 10: les raciues ou origines des choses ne sauraient etre saisics par notre raison; la chose dont on comprend forigine, en apparence, en a une autre/qui en est la premiere, et cette premiere origine est inaccessible ä la raison. En gönöral, il n’y a pas moyen de comprendre l’origine des choses 3° ״ ,השפיר ם׳ יצירהcommentaire snr le ljyre Ye.cira“, £01. 51b ä 94a. 4° ״ ,השפיר שרקי ר׳ אליעזרcommentaire sur les chapitres, ou aphorismes allögoriques, de R. Eliözer (dis d’Hyrcan), redigd dans le möme esprit que le pröcödent, £01. 94 ä 157. Ce commentaire ne s’etend que sur les chap. 1 ä 52, dont le dernier est: ז, דברים מופתים נבראו כעולם. L’auteur ne p06södait pas le reste do l’ouvrage, comme 11 le dit ä la dn du commentaire. L’auteur de ces diflörents ouvrages est R. Jehouda ben Nissim ben Mahir, auteur. du XIV. siede. Ce corps d’ouyrages lut acheyö le. 16 Adar 1 5125 (1365), comme on le voit par la souscription suiyante: קיכיה׳ לתאריכנא fljo כמאל אלחאליףבענן אללה שי מ סן שהר אדר א׳ מן ואלשכר ללה כלזירא חסכהא גו אהל לה וילך כלאם סולפה ר• יהודה כן מלכה ונפצהה אנה עמרם בן סשה ניע דרעי היזמע בן סרחון וכתכהה הנכבד ר׳ מסף ייצ׳ו׳ בר חמם שמעון ס׳ך. A tort Be Rossi attribue cet ouvrage, par conjecture, ä R. Jacob b. Nissim, auteur beaucoup plus ancien. V. Bizzion. storico, I, 134; Catal. ad cod. 769. Le commentaire que Be Rossi arait sous les yeux differe completement du notre; d’auleurs, le nom de R. Jehouda b. Nissim se trouve ä la töte des Kos. 2 et 4 des ourrages que nous ayons önumörös, et ä la dn du No. 1, on lit: ' נשלם ברחמי שמיא ואלאן אבוזדן בהשפירהא בכתאב יססי אנס אלגריב אליי אלף החכם הגדול ר׳ יהודה בן סלכה ו׳ק׳ל׳. Le commentaire est aussi citö sons le nöm de R. Jehouda b. Nissim, par Samuel Hotot dans son explication du commentaire d*Ibn Ezra sur le Pentäteuque.