Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-03-01 · 2 (März-April 1908) · p. Seite 43

43 — du savant Abraham ibnBibag. En 1446,ildtaitä fluesea. Voir ci-apres No. 111, 2° [actuel, 959]. Le pere de R. Abraham s’appelait Yoin-Töbj ׳ et' non pas Schem-Tob, comme le dit Wolf (Bibliotheca hebraea, I,1 p. 35), d’apres le livre Siphte Yeschdnim. Voir ci-apres au No. 111, et De Rossij Catalogos codd. No. 457. Dans notre manuscrit, le mot עם au nom de Yom-Tob n’est plus bien lisible; on reconnait cependänt assez distinctement les lettres 2 « .־.ום L’ouvrage a dtd publid ä Constantinople, en 1522. No. 764 (Orat, 74). Voir 0. H. Schon״ ,־Nissim b. Jacob,“ dans Wissenschaftliehe Zeitschrift de Geiger, t. v. p. 431. 1° ספר יצירה, le livre de la Creation“, traitd ediebre sur les principes fondamentaux delaKabbalo; 3 pages, y compris la piece ae vers commengant par les mots פתח שפר ימד וכר. 2° אנס אלגריב (woyül ^5), ״la sobrietd“, ou nle compagnon de l’etrauger“, ou proldgomenes philosophigues au Sepher yecira, que l’auteur interprete lui-mdme dans l’art. 3, selon' les principes de la philosöphie platonico — pdripatdticienne. Dans cette introduction, on distingue trois sections: A. Un dialogue entre l’auteur et son äme: l’äuteur s’y ddsigne pär les mots ״celui qui cherche la vie dans sa mort“. ־ c’est-ä-direqui cherche la vie, pendant qu’il est encore dans les liens du corps,' et il se fait instruire par son äme dans les mysteres de la philosophie. B. Ün dialogue entre le Täleb et un docteür, dans lequel l’auteur cherche surtout ä rdsoudre les problemes de la justice absolue et ä expliquer pourquoi les hommes vertueux souvent sönt malheureux dans ce monde, tandis que les mechants jouissent de l’aisance et du bonheur, Le docteur rdpond par de longs details sur les ״intelligences' des spheres“, sur les astres et leurs influences, sur les effets mystdrieux du culte et de la priere. C. Traitd philosophique pour servir d’introduction au S eph ex Yecira; le traite se compose de dix chapitres, qui portent les inscriptions suivantes : chap. 1: les hommes ont besoin d’unhomme savant qui puisse les guider. chap. 2: l’homme savant a besoin de guider les hommes. chap. 3 : l’homme savant a besoin de trouver une mdthode pour amener les hommes au but qu’il se propose. chap. 4: de la methode propre au philosophe parfait pour guider les hommes .