Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-11-01 · 6 (November-Dezember 1907) · p. Seite 172

172 שהיו ראוים לכך בדאט׳ לקחת לו גוי מקרב נוי. הללו עובדי ע׳יז והיינו דאט׳ להם במערים איש גלוליו השליכו. Aus diesen Erläuterungen (p. 36 d) teile ich noch die folgende Stelle mit, die bei einer Kollation von Interesse sein könnte: החבר רב׳ יעקב בר• יצחק הנהרג דל הקשה לומר למה אין להגעיל כלי בשאר איסורי. מיד כשנפלט מן הראשון איסוריו מתבטל בם׳ כמים וכן שני וכן כולם. Die Persönlichkeit des genannten Märtyrers, der nach dem ihm beigelegten Titel zu urteilen, ein namhafter Gelehrter war, lässt sich, da die beiden Namen Jakob und Isaak so häufig Vorkommen, nicht näher bestimmen. Er ist kaum mit dem gleichnamigen Ge• lehrten identisch, der sicherlich nach 1223 an Isaak b. Mose Or Sarua eine Anfrage gerichtet hat und von dem wir nicht im entfernsten anzunehmen berechtigt sind, dass er ein Märtyrer gewesen sei. (Or Sarua I N. 112. u. Zanz, Literaturgesch. p. 489. Salfeld Martyrologium des Nürnberger Memorbuches p. 366). Die angeführte Stelle findet sich mit den Worten eingeleitet: מש׳ ר׳ יעקב בר׳ יצחק הנהרג in dem פירוש אדיר דר מתוחים, in Parma in dem God. Rossi 655, der einen Kommentar zum Machsor enthält, der mit dem Jozer zu Ghanuka beginnt: .אודך כי אנפת בי ותשב לכך התחיל הפייט .בלשון הודאה. (Professor Berliner, freundliche briefliche Mitteilung). Dieser Kommentar, dessen Verfasser nach De-Rossis Angabe Simon war, scheint darnach mit unserem Kommentar ms, identisch zu sein (vgl. De-Rossi Katalog II p. 119, Historisches Wörterbuch, deutsche Uebersetzung 2. Aufl. p. 297). Allein die Angabe De-Rossis ist in des Handschrift nicht begründet und der Kommentar, den dieselbe enthält, ist nach mehreren völlig abweichende Stellen zu urteilen (Berliner a. a. 0.) doch von unserem Kommentar ms. verschieden, den er lediglich benützt hat. Erläuterungen zu dem genannten Piut kommen auch sonst vor. Der God. 709 der hebräischen Handschriften der Pariser Nationalbibliothek, der im Katalog p. 113 ohne nähere Angabe verzeichnet ist, erinnerte mich nach den Hinweisen von Zunz (Litg. p. 89, 313) auf denselben an unseren Kommentar. Herr Liber in Paris hatte die Güte, mir über den genannten Cod. Folgendes mitzuteilen: Munk in seinem handschriftlichen Katalog beschreibt den erwähnten Cod. also: פירוש המחזור ממנהג אשכנז ארבע פרשיות ופסח ושבועות. Er fügt hinzu: Le ms. parait etre du 13° ou du 14° siede. Der Cod. in dem dieser Titel sich nicht findet, enthält 139 Folioblätter aus Velin, öfter in 2 Kolumnen. Der Kommentar be■־ ginnt mit dem Jozer zu Sabbat Schekalim: אל מתנשא לכל לראש שהוא מתנשא על כל חשבון ראש זה חשבון כמו ראש בני ישראל תרג׳ ארי תקבל השבץ. Das. p. 2 a זה אלי נם לאבי חוזה. הקב״ה שהוא זח אלי ואנויהוהוא אמר משה שהיה א3 לנביאים. Das, p. 3b קרובה, אז מאר יסד לכך יסד איזהו אחר