Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1907-03-01 · 3 (März-April 1907) · p. Seite 60

כיד משה וגם (ונח .1) מצא חן בעיני י־י דתי ייי את יוסף דט אליו חסר דתן חנו.כעיני שר בית הסהר. כשומה לילך לועד או למשפט יאכל מעט פת ומלח ואט׳ כשם שהלחם והמלח נותנים טעם בפי בן יהיו דכרי מוטעמים לפני השלטון עד שלא תראה השלטון שם (שים .1) אגודל ימינך תוך ידן■ השמאלית ואמור כשם אדיוירון (so!)אל אלהי עולם שלח מלאכיא וסטר פוס ארייותא ולא יאכילני אלהא רכא. Hierauf wieder von anderer Hand 206 .תפלת הדרך a ist leer. 206b in deutscher Kursive: *סדר סליחות כמדינ׳ קלוני, ein Verzeichnis der in Cöln üblichen סליחות (vor dem Neujahrsfeste), beg. | תכוא לפניך שועת ן אנשי אמונה אבדו ן ליום ראשון איך נפתח לפניך יאל נא רפא נא ן במוצאי מנוחה | אין כטדת בשר dann ליום שני u. s. w. bis 207 .לעריה a u. 207 b פסוקים etc. zu 208 תפלת הדרךa (bis Mitte) wieder von anderer Hand, beg. ואלו ימים טובים לילך ׳ממקום למקום וליסע 208 .מבית לביתb und 209a Kalendarisches.. Die Zusätze von 205a Mitte rühren von verschiedenen Besitzern her. Da keiner von ihnen seinen Namen eingeschrieben hat, können wir aus allen jenen Zusätzen nur das eine entnehmen, dass die Hs. in Cöln. im Gebrauch gewesen ist. Kal. Völlers Nr. 1109. Pap. 84 Bll. kl. 4°. Alte deutliche syrisch-karäische oder egyptisch-karäische Kursiv-Schrift. XV. (?) Jhrh. Bl. 3—6 u. 83—84. sind, jüngere Ergänzung. Punktierter Text mit Ausnahme der Ergänzungsblätter. יתםלת ליל הכפורים Karäisches Ritual für die Nacht des Versöhnungstages. Vo. schreibt: ״Hymnensammlung, nach mauretamischem Ritus, spanisch-rabb. Hand“. In drei Angaben drei Fehler! Schon das eine, dass die vorliegende Hs. für Vo. überhaupt lesbar gewesen ist, hätte ihn davor bewahren müssen, sie für eine spanisch- . rabbinische zu halten. Aber warum sollte einem Kenner hebräischer Handschriften, wie Vo., ein karäisches Manuskript nicht spanisch Vorkommen? Bl. 1 und 2 sind leer, Bl. 3 b beg. | בשם שומע תפלה ומאזין תחנה | חנני אלהים כחסדך ן תפלח ליל הבפורים מכתדי ותקול בטלב מנה סב* ותע, אלטזטור באטל חם קול. Die rituellen Anweisungen für den Vorbeter und die Gemeinde sind durchweg in arabischer Sprache gegeben, so 4a: אלטזמור כאמל מטרק מס אנתקל אלי אלהיכל אל וסטאנו ואנת קאיל בצות עאלי ואלנאס יבמלו 5;אלפפוק לכו ונשובה אל יויa אלהלל דר? באסל ובעדהו קול יורוך יוי כל 15 •מעשיך וחסידיך יכרנונה מלחן חם קול עלי טריקה לכו ונשובה אל ידa חפ