Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-09-01 · 5 (September-Okboter 1906) · p. Seite 146

146 der Urkunde 1389 ist falsch, da Ephraim in der ersten Hälfte des XI. Jahrh. gelebt hat, vgl. auch JQR. XIX, 105), 2874יו (auch hier ist das Datum 947 falsch, es ist aber vor 1030 abgefasst, da die Unterschrift noch אפרים החבר ברבי שמריה נ״ע ohne בס״ג lautet, und demnach ist auch J QR. ib. zu berichtigen), 287427 (hier ist nur מרו״ר אפרים erhalten, unter dem aber, wegen des darin vorkommenden ישיבת גאון יעקב ברבי . . .,vwohl unser E. b. Sch. zu verstehen ist), 287618 (ein Brief an אפרים החבר 287680 ,(בסנהדרין גדולה (datiert Marbeschwan 1362 Sei. — Okt./Nov. 1040, also das späteste Datum über Ephraim) und 28774 (ein Trostbrief an ד ,אפרים החבר בס׳ גד בד מד שמריה זצ׳ל von (?)אברהם המזרי, datiert Ab 1346 Sei. Jul./Aug. 1035). — Auch auf die verschiedenen Titel, die besonders in der palästinensischen Hochschule gebräuchlich waren, fällt von diesen Urkunden manches Licht. So war in Palästina die Würde eines שלישי geschaffen, wir haben hier aber neben einem שלמה ביר׳ 28784) טוביהו השלישי בחבורה זצ״ל), noch einen יוסף הכהן הרביעי בחבורה 287412) ברבי יעקב נ״ע) und einen שלמה המי ביר׳ משה השביעי בה׳ ס״ט (287816; vgl. auch 287820: אלשיף אבו אסחק אברהים חמדת הישיבה בן ר׳ נתן השהיעי דל). Zu den bisherigen Trägern des Titels חבר בסנהדרין גדולה (s. REJ. 48,165) kommen noch hinzu: עובדיה בר אהרן החבר בסנהדרין גדולה in Kairo im J. 1088 (2874 ”>); יחזקאל הכהן החבר בס׳ גד׳ ביד עלי הכהן החבר בס׳ גד׳ נ״ע, unterschrieben unter einer Ketuba in Föstät vom 13. Tischri 1406 Sei. 26. Sept. 1094 (28752•; vgl. auch 28754b und 2877* *); מרדד פתחיהו הכהן החבר בסנ' גד׳, erwähnt in einem Brief aus צוען (d. h. Fostät) von Marbeschwan 1453 Sei. Okt./Nov. 1141 (287616), und עלי החבר בס״ג בן כג״ק מר׳ עמרם נ״ע von unbestimmten Datum (287662)1). Alle diese Daten zeigen nun, dass ihre Träger den Titel eines חבר בסנהדרין גדולה von Palästina aus empfangen haben. — Auch dem Titel אב בית דין של כל ישראל, der wie es scheint besonders in der palästinensischen Hochschule üblich war (vgl. R&I. 48,166, n. 3 u. Amer. Journ. of Sem. Lang. 22,247), begegnen wir hier bei מרו״ר צדוק הלוי אב בית דין ה28765) שלכל ישראל בן מרדד לוי הלוי תנצב״ה; in 287898 ohne diesen Titel), wohl ebenfalls in Egypten. Dann sei noch erwähnt ein מרר׳ר פרחיה ביר׳ מומל נ״ע ראש הפרק in Fostät (287869). Zu den bisher bekannten Epitheta mit ישיבה (wie z. B. חמדת הישיבה ,דגל הישיבה und סגולת הישיבה, vgl. mein Schechters ,Saadyana, p. 9, 1. 1; p. 13, 1. 6, v. u.; p. 16, 1. 14 u. 21, sowie REJ. 48, 162, n. 3) ist jetzt noch hinzuzufügen: מרדד יהודה בחיר הישיבה ביר׳ משה נ״ע הנודע בן (בבן .1) סגמאר im J. 1085 in Alexandrien (2876”); בר נסים (J. גדול הישיבה רבנו נהרהי (נהראי in מצר d. b. Fostät (280618 u. 287687*40; an den anderen zahlreichen Stellen, in denen er erwähnt wird, fehlt dieses Epitheton, s. Index, s. v. Sein voller Name lautete: Abu Jabja Nahrai b. Nissim [b. Jeschüa?] b. אלעראקיין (datirt 1187 resp. 1182), und auf 283422 (datirt Adar 1522 Sei. Febr./März 1211 und unterschrieben הכהן בר׳ סעדיה הכהן נ*ע ...), das eine officielle Anerkennung des Ritus der כניסה אלשאמיין mit einer Liste von Autoritäten von Saadja ab, enthalten. *) Ausserdem wird noch im Kolophon des Petersburger Codex 111 als Besitzer bezeichnet (Harkavy-Strack’s Katalogs, p. 146) ein . . . רבי נתנאל בן כבוד גדולת קדושת' מרנ׳ ורב׳ פרחיהו החבר המעולה בחבורה חמדת הישיבה ראש הנדיבים גדולה (sic)שר המנוחה בן כבוד גד׳ ק׳ מדג׳ ורבג׳ חלפון החבר הגדול המעולה בסנהדרים ביד(ביר׳.1) יצחק החסיד בדורו וכו׳, wobei der hier genannte Perahja ohne Zweifel identisch ist mit פרחיהו החבר חמדת הישיבה in Saadyana ed. Schechter, p. 82, n. 4.