Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-09-01 · 5 (September-Okboter 1906) · p. Seite 144

— 144 — ׳ Mitglieder מרר׳ר שריראי ראש מתיבתה und מרו״ר חנניה ר׳ מת׳ gewesen, enthaD tend. Letzterer dürfte demnach vielleicht Dajj&n in Bagdad gewesen sein. Von Personen, die mit den babylonischen Hochschulen in Verbindung gestanden, sei zunächst erwähnt Elbanan b. Schemarja, von dem sich hier (nr. 2873?la) ein Bericht an העדה . . . הדרים בעיר הקדש ירושלים עין ישראל ויהודה über seine Reise von Damaskus, nach Egypten findet, wobei fer hier אלחנן ראש הסדר בירבי שמריה א״ב genannt wird. Elbanan hat also viel gereist, wie wir ihn auch in Kairuwän finden (vgl. Harkavy, Stud. ü. Mitt IV, p. 2, 342), und mit diesem seinen Titel ראש הסדר hängt vielleicht die Angabe in einem Responsum Scherira’s _oder Hai’s (JQR. VI, 223): גם הבן היחיד אצלינו החשוב עלינו מאד מר רב אלחנן חברנו נט׳ רח׳ אשר סמכנוהו בישיבה וכמה שיושבים תחת המקום הקבוע לו וצר zusammen (ebenso nennt Huschiel in seinem Briefe an Schemarja, JQR. XI, 648 1. 24, diesen: * 1(בן הרב. אבי הרב. בן סמוך. ואבי סמוך). In einer anderen Urkunde (280515) unterzeichnet sich Elbanan als: אלחנן בית דין בירבי שמריה, er war also (bevor er ראש הסדר wurde?) auch אב בית דין (ob in Fostät, oder in Kairuwän?). An einen anderen, wenig bekannten Kairuwänor, Meborach b. David ha-Babli (s. über ihn Halberstam, החוקר I, 343 und die dort verzeichneten Stellen), ist ein Brief von einem Jehuda Sofer b. ‘Ali gerichtet (nr. 280514). Nach Kairuwän gehört vielleicht auch der Geschäftsbrief 2878M, wenn der Absender אברהם בן עטא mit dem gleichnamigen נגיד אלקירואן, an den Hai eine *gereimte Epistel gerichtet hat (mitgeteilt in 1899 הצפירה, nr. 103) identisch ist2 *). Häufiger als von den babylonischen, haben wir hier Urkunden von den palästinensischen Geonim des XI. und XII. Jahrhunderts, die erst, in der allerneuesten Zeit geradezu entdeckt worden sind. So einige von Salomo b. Jehuda, nämlich: 2873* (an Ephraim b. Schemarja, unterschrieben:שלמה הצ׳ ראש ישיבת גאון יעקב ברבי, ג) Vgl. über dieses Responsum noch Harkavy .(חדשים גם ישנים VII, 6), der darin einen weiteren Beweis für die von Vielen vertretene Ansicht über die babylonische Herkunft der sogenannten vier Gefangenen finden will. Isaak Halevy, der diese *Herkunft mit neuen, schwerwiegenden Gründen bekämpft, verneinnt daher die Echtheit dieses Responsums (דורות הראשונים HI399 ,־), aber in unnötiger Weise. Die Existenz der vier Gefangenen ist nämlich durch den soeben erwähnten Brief Huschiels'ganz in Frage gestellt worden und am allerwenigsten gehörte wohl zu ihnen Schmarja, der Vater Elbanan’s, wie dies in einem anderen Zusammenhänge ausführlich dargelegt werden soll. י— Bemerkt sei nebenbei, dass nun auch Elbanan zu den von mir (Schechter’s Saadyana, p. 13, n. 1, u. R&J 48,162, n. 3) aufgezählten Trägern des Titels ראש הסדר hinzuzufügen ist, und ebenso ein* רב חזקיה בן שמואל ראש סדר נכד פלטוי ראש הישיבה (JQR. 18, 430), sowie ein מר׳ ור׳ ישעיה הח׳ והנ׳ בן כג״ק מר׳ וד׳ יוסן* החבר המעולה בחבורה בן כג״ק מר׳ ור׳ יעקב הח׳ וראש הסדר aus Fragment 283414 unseres Katalogs. Dann sei noch bemerkt, dass die von .mir (Schechter Saad., 1. c.) angenommene Identität der Titel אלוך und ראש הסדר mir jetzt nicht mehr einleuchtet, da ersterer nur von den Geonim verliehen wurde, letzterer aber auch in der nachgaonäischen Zeit anzutrefifen ist. Auch über diese Frage soll an einer anderen Stelle ausführlich gehandelt werden. Vgl. auch noch Ginzberg JQR. 18, 425. 2) Dieser Abraham b. ‘Ata wird auch noch unter grossen Lobsprüchen und als Arzt in einem zeitgenössischen, anomymen jüdisch-arabischen Traktat zur Attributenlehre, der demnächst aus der Geniza-Sammlung David Kaufmann’s, von Prof. Goldziher ■edirt werden wird, erwähnt.