Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-09-01 · 5 (September-Okboter 1906) · p. Seite 143

143 und 2723F einer unbekannten עבודה. Wenn der genannte liturgische Dichter etwa mit dem bekannten Sprachforscher identisch ist, so wtirden wir hier auch den Namen seines Vaters erfahren. — 27461 enthält פי׳ מארבע פרשיות עשאל החכם השלם שן מסן* גארד דאייגש, dessen Verfasser nun zu den wenigen Gelehrten aus Aix bei Gross (Gallia judaica, p. 47—48) hinzuzufügen ist. — 285085 * enthält ein Blatt aus Samuel b. Hofni’s verlorengegangenem מדכל אלתלמוד (erscheint demnächst von Cowley) und 2859® zwei Blatt aus seinem Kommentar zn Num. 21,31 bis 22,1. 5086'28 —־b enthält die Einleitung zu Jehuda ihn Bal‘äm’s כתאב *לתרגיח und 2851 °b Saadja’s Komm, zu Jes. XIX, 14—25. — Interessant ist S8577, betitelt כתאב אלאצתלאג תאליף שם בן נח על׳ השל׳, das vielleicht. mit dem von Salmon b. Jeroham (bei Pinsker p. 18) erwähnten ספר שם בן נח identisch ist. — Ganz unbekannt sind die Kommentare des Abraham ihn abi al-Kabi‘ zu Stellen aus dem Hohelied (2862/), des Hija b. Isaak zu den Halachot des Alfäsi (286211) und des Salomo b. Jakar zu Mischle (28904; letzte zwei hebräisch).— , Auch alte jüdisch-arabische BücherHsten, wie solche bereits ediert worden sind (s. mein Zur jüd.-arab. Litter. p. 28), sind hier zu finden, und zwar in 27288 * *28211 , *280683 ,5״Ä4 und 287868*131*132. Davon ist die umfangreichste 27285, welche die Daten .1155 und 1160 enthält und in der u. A. erwähnt wird: ein aräb. Buch von ibn al-Rawendi (dessen Lektüre bekanntlich von Salmon b. Jeroh am verpönt wurde, s. Pinsker, p. כ״ז) und ein sonst unbekannter Siddur von R. Zakkai.— Ein besonderes Interesse beanspruchen die zahlreichen hier vorhandenen Urkunden und Briefe (s. Tndex s. v. Deeds und Letters), die meistens aus Egypten stammen und viel Material zur inneren und äusseren Geschichte der Juden im Orient, zur Personen- und Namenkunde und dgl. enthalten, und von denen hier Manches hervorgehoben werden möge. So sei verwiesen, inbezug auf die Hochschulen in Babylonien, auf 287625, das das Datum Kislew 274 (d. h. 1274 Sei. Dezember 962)1) trägt und den Aufruf des neuerwählten Gaon, seinem Gesandten Ehre zu erweisen und der Hochschule Beiträge zu senden, enthält (ediert inzwischen von Cowley JQR. /XIX“, 105). Der Name des Gaon ist auf der anderen Seite mit später Hand hinzugefügt, nämlich: 2נחמיה הכהן ראש הישיבה שלגולה בן כהן צדק ראש הישיבה שלגולה), der 961 — 968 in Pumbedita funktioniert hat. Beachtenswert ist auch 287649, datiert Marheschwan 1309 (Okt./Nov. 997), und die Bestätigung eines Testaments vor dem בית דין הנדול in Bagdad בשוקא עתיקא, dessen ב) Bei der Umrechnung der Daten nach der seleucidischen Aera haben die Verfasser meistens nicht berücksichtigt, dass* das Jahr erst mit Tebeth beginnt, was ich nun stillschweigend überall verbessert habe. 2) Zu beachten ist, dass Nebemia und sein Vater nicht, wie es gewohnlich bei den babylonischen Geonim der Fall ist, als ראש ישיבת גאון יעקב, sondern als ראש הישיבה של גולה bezeichnet werden. Dasselbe ist der Fall in einem neulich von Cowley (JQR 18,403 unt.) publicirten Sendschreiben von Samuel b. Hofni an die Gemeinde in Fez, wo es zum Anfänge heisst: שמואל הכהן ראש היש׳ שלג׳ בן חסני הראש אב היש׳ בן כהן צדק רא, ■הישיבה של גולה בן יוסף הנגיד נזר היש,. Wenn nun die hier hinzugefügten Titel nicht etwa ebenfalls aus später Hand stammen, wie in unserem Fragmente, (was aber schwer anzunehmen ist), so würde dadurch meine Annahme (REJ 51, 55), das unter ראש הישיבה שלגולה nur die Häupter der egyptischen Hochschule zu verstehen sind, sich als unhaltbar erweisen.