Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-01-01 · 1/2 (Januar-Februar 1906) · p. Seite 59

59 . .. ישראל ערלי לב. נאשר ערלה בגוף וערל זכר וגוי. והתהלך לפני היה תשים ימול מן האוזן עדין אינו תשים, אש ימול מן הפה עדין אינו תשים, אם ימול מן הלב עדין אינו תמים, מאיכן ימול ויהיה תשים חוור ואומר זו ערלות הגיף, וערל זכר, ובי יש ערל נקבה אלא משקים שהוא רואים אותו ויודעים אם זכר הוא ואם נקבה משם מולים אותו1). — ויפול אברהם על פניו וידבר אתו, ר׳ פנחם בשם ר׳ לוי שני פעמים נפל אברהם על פניו וידבר אתו וגו׳ חירש לו מצוות טילה. זאת בריתי אשר תשטורו ונתתי לך ולזרעך אחריך. אשר לו אם מקיימים בניך את הטילה .[Josua V, 4] נכנסים לארץ וכן את מוצא ביהושע, זה הדבר אשר טל יהושע דבר אשר להם יהושע וטלו. אמר להם מה אתם סוכרים שאתם נכנסים לארץ ערלים לאו, כן אשר ר,ק׳ לאברהם. ונתתי על מנת אותה בריח תשטורי וגוי. הטול ימול מכאן שתי מילות אחת לטילה ואחת לפריעה. אחת לטילה ואחת לציצים, רב אמר הימול ימול טיכאן לשנולר מהול שהוא צריך לחליף טמנו. הימול ימול מיכן להמהול שהוא מוהל. בנ״י ערל אינו מוהל את צריך לומד גוי ערל. אמר ר׳ לוי תני המשוך והנולד מהול וגר עד שלא נתגייר צריך להטיף מטנו דם ברית. ונטלתם את בשר ערלתכם: שנו חכמים ה׳ דברים האב חייב. Fragment II, K 99 der Ed.2)אלו לובשי מכנסים ואלו לובשיפמלויא י. Vor בנימין זאב ist bereits ein דבר אחר bis לישא אחדינא, jedoch beginnt hier פרשתא ק״א ויכל יעקב לצות את בניו also K. 101; muss doch das vorher gehende, K. 100 gewesen sein, üeber die Verschiedenheit der Einteilung lehrt auch Fragment VI; das von der selben Hand herrührt und zu demselben Codex gehört3), Fragment JII, heg. פחז כמים K. 98. Nur ein Beispiel welchen Nützen, selbst diese Fragmente bringen! S. 103 Z. 14 (ed. Leipzig) ר׳ יהודא בר סימן פליג עליה Mätnat Kehuna Z. St. weiss sofort eine künstliche Kontroverse hervorzurufen, woran die Alten nicht im entfernsten dachten. Die richtige LA ist ר׳ יהודא בר סימן אמר ראובן היה פליג לה., und vor קלקל את היצעוין ist התחיל zu lesen. Das Fragment reicht bis 4ואפיצם בישראל). Fragment IV. Vor אמרו רבותי endet K 96; ein anderes Fragment hat noch ר חנינא אומר zu K 96 gezählt und K 97 beginnt mit 5ויקרא יעקב). *) ygl. Le7. r. k. 26; wovon ick gleichfalls ein ]Fragment abgeschrieben habe und dem näbhst zu veröffentlichen gedenke. 2) ed. liest שמלילא. 8) andere Varianten st. מלכות אדום :ביר מי מלכות נושלת; st מסורת היא 1. מסורת אגדה. 4) sonstige Varianten: st. כלי .1 ד׳ אבוהו ואמרי לה ר׳ יעקב בשם ר׳ חייא רבה אבותו ואמרי ליה ר׳ יעקב בר זכיי בשם ר׳ חנינא רבה. Zu חמס מכורותיהם. fügt das Frgmt. רב אמר טכירין בידיכם אחלקם ביעקב זה שבטו של לוי. erweitert das Frgmt, לכהן את יוחסין על הדוכן. ö) vgl. J. Theodor, Monatsschrift Bd, 89. p. 489.