Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-01-01 · 1/2 (Januar-Februar 1906) · p. Seite 57

כדרכיו וכפרי מעלליו מד, גדלו מעשיו ומה מאד עמקו מחשבותיו ואשיי פני אל המלאך הדובר בי לאמר בי אדוני אל יחד אפך בעבדך ואדכרה אך הפעם כי איך יתכן כל התוארים הללו באי׳ רש יתום נואש שיבנה בית מושכו בתו׳ ערי הוטה ושישא דתן באמונה והכרת פניו ענתה בו בי הוא אי׳.הררי מנעורי׳ ויען ויאמר לי אינם הדברי׳ כפשוטן וחלילה חלילה בי כששואלין את האדם אם נשא ונתן באמונה שהו׳ על משאו ומתנו עם הבריות שעל זה כבר הוזהר בסיני על כמה לאוי׳ וגו׳ אלא נשאתה ונתתה באמונה זו חכמת הקבלה ולכך קיאוה זל חכמת האמת אשר בהתעמקו בה יבי' את גדלת בוראו כמו שא׳ ה׳ חורת אמת וגו׳ והבן כי לא נאמר בלבו לכך אני הדל באלפי בראותי את החזון נרתעתי לאחורי ושבחתי־ בנועם מלי לאלהי אבי משגבי ומפלטי לי והרחקתי עצמי לד,כנס לפני׳ מן השורה ואכוון להישי׳ עצמי וזולתי ואעתי׳ זה הספר אשר בו ימצאו בל חפץ בי אדוני אל ישי׳ בי עון אשר חטא כי אמרתי אצא השרה שדה של תפוחי׳ ואצו׳ ציד ואעשה מטעמי׳ מאברי לאבי שבשמים בעבור יברכני לפני מותי ויחן לי מהלכיי בין העומדי׳ לפניו למצא לכף רנלי מנוחה לאמו׳ עתה באתי אל המנוחה ואל הנחלה כי אשכון בטח[י]צת אל נורא עלילה נא אדוני ישי׳ עינו עין חמלתו עליו ואל יבי׳ אל נובה כמותו אם קטן הוא לענים כי גדול שם הוא לפני אלהינו שבשטים והמועט יחזיק את המרובה ומכל מקום יבא טוב ויקבל טוב מטו׳ ותהיה מנוחתינו ככור כי ניישי׳ את דרכינו ונעבו׳ את בוראינו ולא יחשב לנו עון כי באמונה אנו עושי׳ ודבריו המתוקי׳ מנופת צופי׳ הלא המה עשר שאלות ותשובותיו הבאים ודרך אמונה נקיאי׳ ושאלות הללו שאול נשאלו מהרב החסיד המחבר זלה׳־ה תלמי א מתלמידיו והלה שמו החכם כהר יוסף בד׳ דמר יצחק הלוי זיל ואלו הם השאלות שאלה א׳ על העולם אם יש לו מנהיג שאלה ב׳ באי זה הברח יוברח שיש שם ספי׳ בי יש לומר שאין שם רק ספי׳ א׳ בלבד שאלה ג׳ האים יוכרח שיש ספי׳ במה יוכרח שהם עשרה ושהם כח אחד שאלה ד׳ מנין שהספי׳ נאצלו ואינם כשאר הנברא,׳. שאלה ה• היאך נובל לומר כי הוא א׳ והמספר המתאחדי׳ בו עשרה. שאלה ו׳ אחר שיבורר כלי ספק שהם עשר סם*׳ ונם שאינם נאצלו׳ ולא נבראות ושהמספר כה א׳ אשאל למה א׳ ניתן להם נבול ושעור ונשמד שאלה ך הספי׳ האלה אימתי היד אם ■ישיבני הבית עתה מקרוב לבריאת העולם אם בן יש להקשו׳ מדוע אצילותם עת ולא מאז וכי יש חידוש אצל דעת השלם ואם ישיביני כיח שהם קדומות בהקדמתו אם כן הי׳ בתשואתו ואם היו בד,שואה אחת מה הפרש יש ביניהם ועוד אם כן כבה קדומו׳ איך שייך דין ורחמים הרי לא היה צרי׳ לדין שעדי׳ לא באו הנבראי׳ שאלה ח׳ מהו מהותם שאלה פ׳ מה שמם ומקומם רוצה לומר כונת שמם שאלד, י׳ ברור וגלוי שמאה ברכו׳ הם כנגד מאה אדני׳ שהם כננד י׳ ספי׳ שכל א׳ כלולה מי׳ יודיעני טכ״ת איך כל אחת כלולה מי׳ בהיות שב׳ ע[ליון] היא רחמיי גמורי׳ ופשוטי׳ ואין בו תערובת דין ועוד על זה הרי מלכו׳ שנקרתן!] יבשר,-וימה ובל