Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1906-01-01 · 1/2 (Januar-Februar 1906) · p. Seite 12

12 Wert nicht vergrössert, sondern verkleinert, da עשתי nur L ist. Das. Z. 8 st.161 .מועקה .1 דבוקה, Anm. 3 st. Gases, das im Druckfehlerverzeichnis S. 208 in Case’s verbessert ist, 1. Cazös. 162 vorl. Z. st. במו .1 כמו. 163,1 st. 2 ,קעו — .{מר־כה .1 עמו־*כה st. יקעח — .בבכי .1 כבכי* st. ונופה muss וכופה gelesen werden. Die Anm. 6 gemachten Besserungs- Vorschläge sind unangebracht. וצופה bedeutet ״und einen Seher“, das vorhergehende ״ בהקשיבbeim Anhören“, beides völlig klar. 164,1 st. תניעו .1 חניכו, st כרפה .1 ורפה. Das. 3 st. וחלש .1 וחלני. Das. Anm. 2 ריפארמטי ist ital. riformati. Die Mönchsorden wurden von den Päpsten zuweilen reformiert. In dem Gedicht S. 165, das mit נטוש beginnt ist Z. 2 st. יש!דז zu lesen 1 166 .^שויח. Z. st. 2 ,137 .בתב״ת .1 כתב״ת st. 3 ,קם — .קולות .1 קורות v. u. 1.1 ,מלפניכם. Z. st. 168,6 .ויניציאה .1 ויניציאני st. וידו vermute ich וירד, aus וירונה (Verona) abgekürzt•. Das. 1. Z. st. בקטשתו ist vielleicht בקושטנ׳ zu lesen. 169, Anm. 1 ist die Vermutung ausgesprochen, dass im Divan Modena’s N. 364 auf ein. gedrucktes Werk von Joseph Chamiz hingewipsen wird. Ich verstehe aber die Angabe Modenas dahin, dass nur das Bild des Arztes Jos. Chamiz nebst einigen dazu von Modena gedichteten, Versen gedruckt worden ist 171,6 scheint מילתא das fehlende Wort zu sein. Das. 7 ושיור scheint reservatio mentalis zu bedeuten. Das. 3 v. u. st סולימה .1 סולאה In Resp. 19 § דבר שמואל ist אברהם שולימה unterzeichnet, 172, 4• v. u st. 174,16 .יתחמץ .1 יתחמם st. פרעונם .1 פרעוים. Das. 1. Zf st. מהקאשאקומגי 1. ״ מהקאטאקומניvon den Katechumenen“. Die Anm. 4 gegebene Erklärung ist unrichtig. 176,3 st. des ersten ולא .1 אלא. gßp, 11 st. לבד .1 ליד, das mit dem vorhergehenden חלק כחלה יאכלו znsammen die Jahreszahl שצ״ט ergiebt. Nach לבד ist ein Punkt zu setzen, das folgende, mit חשובים וטובים beginnend, ist die Adresse. — Die Lösung des Rätsels in N. קע ist vielleicht, dass פרה im zweiten Halbvers sich auf das damals neuentdeckte überaus fruchtbare Land Para in Südamerika bezieht. Oder es ist die Rede von einem mechanischen Automaten in der Gestalt einer Kuh. aus der Milch und Honig geflossen kam. Derartige Automaten ia Tiergestalt wurden als Sehenswürdigkeiten damals gezeigt und angestaunt. 156,5 st. בית היה L בית דירה. Die zwei letzten Zeilen dieser Nummer scheinen Notizen über verliehene oder abgegebene Bücher zu enthalten, also ליד ר׳ מאיר• (das ital. Buch) Mesto Spirito, ליד ליב אדום Renato Niccolo (st. מזל טוב) לידר״א מז״ט ,;רנאטו .1 רילטו als Name z. B. שלמה בן מזל טוב, Drucker in Constantinopel 1513—49; die Bücher נחלת אבות (st. ברכות vermute ich אבות) und זבח פסח (von 18. Abravanel). Aehnlich ist auch der Schluss von לןצט zu erklären: ליד ר' משה בכ״ר לוצאטין das Buch אבנר. Es ist das von Abner aus Burgos (Alfonso de Valladolid) verfasste hebräische Buch (jetzt als Ms. Do Rossi 533), das von Modena in seiner Selbstbibliographie (s, Reggio, בחינת הקבלה, Vorrede p. XIII) erwähnt wird, ליד קאלימאן das Buch אדון דיל מארין (st. מארין .1 מאדיך, wohl ein italienisches Buch), ליד דוטור קנארוטי (so lese ich st.דנטור קניונטו) verschiedene Indices (177,10 .(אינדיצי st. אברכה .בשתא, das der Herausgeber in Anm. 2 mit dem grössten Aufwand von Scharfsinn zu erklären sucht 1. אבר כרכושתא vgl. Baba mez. 85 a. 178,9 st. והנהגת .1 והנהוג. Das. 1. Z. st. 3;179 ג״ב ,1 נ*כ Anm. 1 bedarf der Berichtigung. החוקר ist nicht der Censor sondern der Inquisitor, und die Erlaubnis, von der hier die Rede ist, bezieht sich nicht auf die Versendung sondern auf die Drucklegung von Hand- Schriften. נכון למועדי! נכון למעודי vgl. 88,10; womit die Zweifel in