Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1905-05-01 · 3 (Mai-Juni 1905) · p. Seite 74

74 S. 48 נ Z. 10—16, wie auch die Anm. 8 das. scheinen hier deplaciert und zu S. 163, Absatz (9) zu gehören. — S. 158 Z. 9 und 154 Abs. d) (vgl. auch S. 148, Anm. 3) ist ״ מדים מגדלא שיער נשיאMariä Magdalena mit den langen Frauenhaaren*4 übersetzt. Ich glaube nicht, dass der Tossaphist (8. Beleg Nr. 69) diese Worte aus b. Sanhedrin 67 a so falsch verstanden haben kann. — S. 154 Abs. b)st. ״an den es wiederum zurückfallen wird“ muss es heissen ״wird es wiederum an ihn (sc. Jehuda) zurückfallen14. Nach dem Worte ״schwinden*1 ist statt des Komma ein Punkt zu setzen. Dann erst gibt alles den rechten Sinn. — S. 155 Z. 3 v. u. st. ״weil sie sonst nicht ähnliches Zweifelhaftes in der Thora finden14 muss es heissen: ״weil sie sonst in der Thora nicht ähnliches finden, woran die sich halten könnten11. — S. 157 Z. 7 ״worauf dann König David lebte*4 ist unrichtig übersetzt. כי אז היח מלך דוד (Beleg No. 69). ״denn damals wurde David König“. Der Verf. hat aus Versehen חיה st. היה gelesen. - S. 158 Z. 13 ff. ist ein Missverständniss. Nicht ein Citat aus Kohelet (12,2—4) wird im hebräischen Text gegeben, sondern וכן וסגרו דלתים (hebr. Beleg Nr. 63 Z. 5) bedeutet ״und damit sind (dem Angreifer die Pforten verschlossen*4. Das. Z 19, von ״Das Wort עד“ angefangen gehört nicht mehr zu Abs. a), sondern damit beginnt eine neue Erklärung: ״Auch lässt sich das Wort עד ähnlich negativisch fassen*4 (hebr. גם יקבל עד שולל הענין, der Uebersetzer hat das Wörtchen גם übersehen). Demgemäss muss es auch Z. 22 st. ״Richtiger noch kann der Sinn gefasst werden“ heissen: ״und das richtige ist“. Im hebräischen Texte Beleg No. 63 ist die erste Erklärung mit dem Worte ויחזירם Z. 8 zu Ende, die zweite beginnt mit גם יקבל und reicht bis S. XXVIII Z. 3. — Die Uebersetzung der Soharstticke S. 168 ff. (Belege 67 a—f ist an mehreren Stellen verfehlt, so namentlich in. Beleg 68 a, wo der Uebersetzer Z. 2 und 8 MiJhltD st. מוך׳קה gelesen und der Uebersetzungsfehler ״das Erbe*4 statt ״der Bevollmächtigte“ die ganze Stelle unverständlich macht, die eine weitere Misshandlung dadurch erfahren hat, dass der Druck- oder Schreibfehler וקרא ימא (st. וקרע ימא) die Uebersetzung verschuldete ״und er das Meer... durchlas*1 st. ״und er das Meer. . . spaltete“. Beleg 68b Z. 1 bezieht sich דאיהו auf משה, nicht aber auf דרגא. Beleg 68c Schluss ולו יקהה אתזון ולדי קהת ist doch vöUig klar. Wie kam nur der Verf. zu der Uebersetzung S. 168 Z. 15: ״um די vollzieht sich , die Sammlung44? Beleg 68 d, Z. 1 וישלחהו ה׳ אלהים מיד משיחא דהוה בג״ע ist vom Verfasser unrichtig übersetzt worden (״ מיד משיחאvon der Seite des Messias“), während מיד hier (wie auch Z. 7) ״sofort•4 heisst und משיחא das in וישלחהו gemeinte Objekt ist, also: ״Gott schickte ihn weg, sofort, nämlich den Messias, der im Paradies gewesen war44. Beleg 68 f, Z. 8 ד׳ ענפי ן ist S. 169 Z. 6 irrtümlich mit ״wie Flügel44 übersetzt und auf Ez. 1,6 verwiesen! Verfehlt ist auch S. 169 Z. 22ff die Uebersetzung des hebr. Textes Beleg 68 f, Z. 12. — S. 205, 1. Z. st ״bis er viele Felder besitzen wird“ muss es heissen ״so dass er sogar viele Felder besitzen wird44. — S. 208 Z. 2 st. ״ בדרך מוסרals Zurechtweisung“ übersetzt, während es doch ״aus Höflichkeit“ oder ״aus Anstand44 bedeutet. Das. Z. 6 v. u. und S. 209, Z. 2 st. vagare 1. vacar. — S. 239 Z. 12 v. u. und 10 v. u. muss das sinnstörende Fragezeichen durch einen .Schlusspunkt ersetzt werden. - 8. 251, Z. 5 v. u. ff. stossen wir wiederum auf ein Missverständnis. Ghajim b. Musa hat nicht unter שילה den: Kaiser Titus verstehen wollen, sondern (vgl. hebr. Text: ולפי העתקתם שלא לאמינה מי יאמר ל^ו שזה השלוח לא היה טיטוס) nur gesagt: Nach