Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1905-03-01 · 2 (März-April 1905) · p. Seite 55

55 :משנה ומעבדה ואחר כך• אומנות במה שתתפרנס ואש תבקש דבר אחד מן ספרים חיצונים תיגע ותטריח את בשרך בדבר שלא יועיל ■ותהיה בדאגה, Dieses Lebens- Programm, das mit der Warnung vor der Beschäftigung mit den ,.äusseren“ Wissenschaften endigt, wie sie sich öfters in unserem Kommentar findet (s. bes. oben zu 12,12), genügt allein, um diesen dem Gaon abzusprechen. Aehnlichen Inhalts ist die Bemerkung z.u l, 18 :כשידע בן אדם חומש אומר אלו הייתי יודע נביאים ובשידע נביאים יאמר אלו הייתי יודע משנה ותלמוד וכשידע זה הכל יאמר אלו הייתי יודע,ספרי רפואות וכשידע י־פואות ויתן שקוייו לחולה יאמר שמא לא ירפא והוא כל ימיו דואג. In diesem Satz, bedeutet חומש ,נביאים dasselbe, was im vorigen Satze תורה ,מקרא (s. Revue des Etudes Juives XV, 113, XVI, 277). Zeitgeschichtlich bedeutsam ist die an die Worte ״es ist Zeit zu sehweigen“ (3,6) angeknüpfte Warnung: וטעם אחר בזה הגלות כשיאמרו אומות העולם לישראל דבר מן האמונה שלא יסכן עצמו לענות ■אותו שנאמר, (תחלים ל״ח י״ד) ואני כחרש לא ישמע. Als merkwürdiges Erlebniss erwähnt der Kommentator zu 1, 10, die Erscheinung von grasgrünen Wolken, וכאשר ראינו בזה הדדי העבים יתקין כעשב השדה. Vorher hatte er aus der Vergangenheit blutroten Schnee erwähnt: וכמו ששמענו בימים קדומים בימי רבי שירד שלג אדום כדם ואינו דבר חדש כי אם לא ראו כמוהו אנשי אותו הדור ראו דור אחר. Nach dem Worte רבי ist wohl der Name des betreffenden. Zeitgenossen dieser Erscheinung ausgefallen6). Es ist zwar überflüssig, nach den bisherigen Anführungen die nichtsaadjanische Herkunft unseres Kommentars zu beweisen. Aber ich will noch ausdrücklich feststellen, dass zu den Stellen aus dem Buche der Proverbien, die hier angeführt oder erklärt werden, der Kommentar Saadja’s (ed. Derenbourg-Lambert) *nichts enthält, was mit der betreffenden Verwendung oder Erklärung des Proverbienverses übereinstimmte. Man vergleiche unsem Komm, zu 1,1 mit Saadja zu 8,6; ebenso die beiden Kommentare zu folgenden Stellen: Koh. 1,3 (Prov. 14,32); 1,11 (10,7); 5,17 (23,21); 7,7 (15,27); 7,17 (10,27); 7, 26 (6, 33); 9, 2 (28,14); 9,18 (2,11); 10,3(14,12); 11,6(11,18); 12,9(4,25). Ebenso vermisst man, was Saadja im Kommentar zu Prov. 8,1 f.; 14, 24; 19,29; 20, ll über die Kobelethverse 8, 23; 10, 3; 3,14; 7, 29 darbietet, in unserem Kommentare. Was dieser (zu 5,6) über Hiob 33, 14 vorbringt, steht nicht in Säadjas Hiobkommentar. Auch für die in Saadjas Emunoth citierten und erklärten Verse aus Koheleth bietet unser Kommentar nicht dasselbe, was Saadja. Eine Ausnähme bildet etwa die Erklärung von 8,13) טוב) auf das jenseitige *) Die Erscheinung des Blut- oder roten Schnees, durch massenhaft auftretende einzellige Algen hervorgerufen, ist ebenso bekannt und von altersher verzeichnet, wie die des Blutregens.