Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-11-01 · 6 (November-Dezember 1904) · p. Seite 179

i79׳ der Opferuüg Isaaes, za lesen. In der Gemeinde Betli - El in J erusalem liest man am ersten Neujährstage vor dem Schofar die Akeda selbst (Gen. 22), am zweiten Tage das genannte Gedicht (212,3). — Der am Freudenfeste der Thora unmittelbar vor dem תזדה (sic)חתן Aufgerufene, der die Verse Deut. 38,27—29 vorliest, heisst 8 ,249) $תן 9ע1נה). — An den Festzeiten ist jedermann verpflichtet, seinen Lehrer zu begrüssen und ihm die Hand zu küssen (וממי או יא נ1סר> כונד); ebenso ist es die Pflicht der׳ Vorsteher der Gemeinde (עיני [(קהל), am Feste ihren Ortsrabbiner (ד,ךב 'י»ל.ר ^זאן) zu besuchen, um ihn zu begrüssen und ihm die Hand zu küssen (191,6).26) Der ״Artushof“ und Josel von Witzenhausen. Ton Dt. Schüler (Frankfurt a. M.) (Schluss.) Wir haben also folgendes Schema der Bearbeitungen und Drucke; Wirnts Wigalois (1215) händschriftl. pros. Bearbeitung (nach 1600) Ainsterdäm 1 (1650) Prag (1670) Amsterdam 2 (1683) X (vor i700) Hanau (1710) Wagensei1 (1699)/׳^.f(1™8) Fürth (1778) Eine feiügehende Vergleichung der jüdisch - deutschen Bearbeitung mit Wirnts Wigalois vorzunehmen — wozu der Germanist Zarncke Wiederholt aufgefordert haben soll * *) — ist hier nicht die Stelle, lohnt wohl auch nicht die Mühe. Im folgenden seien daher nur die wesentlichen Unterschiede zwischen beiden und einiges zur Charakterisierutig des ״Artushofes“ gegeben. Die pers. Hebers. dieser Dichtung von Benjamin b. Mischael erschien in Jerusalem im J. 1902. 25) Yg!. ZfHB. V, 1B4 (aus 65, 4); E13J. XXII, 137, XXIII, 133; *) vgl. Frankel 1. c.