Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-11-01 · 6 (November-Dezember 1904) · p. Seite 176

176 4ie jüdischen Lehrer und Rabbiner) aus eigener Üeberiegung folgende Entscheidung (אז ר1.יי _ע;קלש!ר המין אלם פתןואידאדסת): Feiere am 19.1jjar, als am ״zweiten Pesachfest“ (פסה שני), den Seder und trinke die vier Becher. Der Mann tat, wie ihn sein religiöser Ratgeber geheissen hatte. Simeon Chacham zeigt das Schriftwidrige dieser Entscheidung, deren Urheber, ״halb Kürbiss (Hohlkopf) und zur kleinern Hälfte Molla“ (המון מולאיי נים פאלהי נימנה מולא), dereinst am Tage des Gerichtes darob zur Rechenschaft wird gezogen werden. — Ein anderes halachisches Kuriosum erzählt Simeon Chacham aus eigener Erfahrung (168,6). ״Als ich in Buchara weilte, sah ich einige Molla’s von wenig Wissen und halbe Kürbisse (ננךין אלם האץ 3ם מדלם נים כאלה מולא הא), die beim Omerzählen sich der persischen Sprache bedienten. und den 10. Tag so zählten: אנני שוד דה ר1ז 1ף הפסה נסה רוז. Dies ist, führt dann der Yerf. aus, eine irrtümliche Zählung, denn die persischen Worte bedeuten, dass ״zehn Tage, die eine Woche und drei Tage des Omers vergangen sind'‘, als ob die Zählung mit dem 15. Nissan begonnen hätte. Man muss vielmehr, wenn man persisch zählt, sagen ״) שנורwird“), nicht ״) שודgeworden ist“); denn die Zählung leitet den betreffenden Tag erst ein. Aus Jerusalem, dem gegenwärtigen Wohnorte des Verfassers und Uebcrsetzers, bringt unser Werk einige Bräuche: eine genaue Maassbestimmung für die Grösse des Weinbechers am Pesachabend,, die einige Fromme in Jerusalem auf Grund der Vorschrift Eleazar b. Tobo’s in seinem Werke ״1פקודת אלעזר) beobachten (146, 7); am Wochenfeste ist es in Jerusalem Brauch, dass die ganze Gemeinde, Frauen und Männer, zum Grabe des Königs David ziehen und dort Psalmen reeitieren (177,8). Die Likkute Dinim sind in allen Teilen von kabbalistischen Anschauungen durchzogen, die auch auf die religiöse Praxis ihren Einfluss üben. Der Zohar wird vielfach citiert, ebenso wird oft auf die Aussprüche und Vorschriften Isaak Luria’s hingewiesen. Am 15. Ab ist es besonders verdienstlich, am Morgen früher als sonst aufzustehen und in den תיקוני הווהר zu lesen (206, l).20) Stücke aus dem Zohar werden im aramäischen Original und mit persischer . Uebersetzung citiert .(171,4; 176,5,8; 177,1; 233, 3; 248,2). Kab balistische Anschauungs- und Ausdrucksweise kommt zur Geltung z. B. in der Erklärung des Brauches, ein Stück der Aphikomen- Mäzza aufzubewahren (163,7); in den Vorschriften über das Tisch- 19) S. V, 162, A. 88; 242, 5. 20) S. auch ,176,6; 177,7. ־