Zeitschrift für hebraeische Bibliographie · 1904-05-01 · 3 (Mai-Juni 1904) · p. Seite 95

95 dasselbe sagt (Monatsschr. 48,515), und in der Tat können die betreffenden Worte שהמיר דתו בויניציאה הבירה בן שבעים שנה מוכתר בכתר הרבנות gar nicht anders gedeutet werden, so dass ich die von Simonsen gegebene Interpretation (in Berliners-Festschrift S. 389 A. 2) als unrichtig bezeichnen muss, denn darin ist nicht eine Aussage darüber, dass Morosini zu 70 Jahren mit der ״B&bbinnerkrone“ gekrönt worden sei, sondern darüber, dass Morosini 70 Jahre alt war als er sich taufen liess. Ich gebe nur zu, dass sich J. Segre in der Sache geirrt haben kann, ich kann jedoch nicht zugeben, dass ich mich in J. Segre’s Worten geirrt habe. Die Sache selbst kann ich nicht entscheiden, weil mir Morosini’s Via della Fe de, auf dessen Vorrede sich Simonsen beruft, nicht vorliegt *), wie denn meine weitern Fehler davon herrühren, dass ich die nötigen Werke nicht einsehen konnte. Dass es mit jenem Datum, trotz der angef. Vorrede, ein wenig happert, schliesse ich daraus, dass Wolf in B. B. no. 2140 im I. Bande als Tauftag den 22. Dec. 1649 angibt, und erst im 111. Bande B&rtolocci berichtigt und den 22. Nov. angibt. Ebenso weiss ich mich eins mit Steinschneider in der Auffassung des Segre’schen Werkes; St. (1. c.) schreibt: ״Morosini wird widerlegt von Josua Segre in dem unedierten אשם תמי K. 7“; nun enthalten aber auch andere Kapitel des Segre’schen Werkes Widerlegungen Morosini’s, so dass ich schreiben konnte, dass J. Segre’s Werk ״als die j. Antwort auf S. Nachmias Schrift aufgefasst werden kann“, und ich weiss nicht, warum mir das Simonsen als ein Missverständnis auslegt; es ist nicht der eingestandene Zweck Segre’s, kommt aber auf das hinaus. - Ich habe ferner geschrieben, dass es nicht sicher sei, ob Segre Morosini’s Werk handschriftlich oder gedruckt bekam (S. 23 A. 3); Segre’s Anf ührungen machten auf mich den Eindruck, dass er aus einem hebräisch geschriebenen Werke zitiere, ich schrieb also mit Bedacht, und es ist nicht Schreibefebler, dass Segre Morosini’s Werk in hebräischer Sprache vor sich hatte, was doch immerhin, da das Werk viell. noch nicht gedruckt und damit die Bekehrung der Juden beabsichtigt war, möglich sein kann. Jetzt freilich denke ich anders darüber, weil die literarischen Umstände nicht dazu stimmen. — Die 2. Recension des אשם תלוי (Steinschneider, Verz. der Hebr. Hss. Berlin, S. 36-8), wie auch der Abdruck bei Neubauer^ Isaiah LIII Oxf. 1876, S. 807—315 war mir früher leider unbekannt, obwohl ich zu anderen Zwecken Neubauers Buch unzählige Mal benutzt habe. Wie ich dazu kam, Neubauer die Schreibung ״Sagri* zuzuschreiben, weiss ich mir jetzt nicht zu erklären; ich muss diese Namensform irgendwo gesehen haben. Ich will diesmal noch nacbtragen, dass, wie mir Herr Dr. M Kayserling mitteilte, auch M. Mendelssohn mit einem Segre bekannt war. Zu Herrn Prof. Stein- Schneiders Notizen (oben S 66 f.) mochte ich in aller Ergebenheit bemerken, dass der Witz אחרי דרגא תביר mach Prov. 16,18; bereits im Tachkemoni Pforte 50 vorkommt (s. האסיף III, 1886 S. 126). Statt Egizio bei mir (S. 22) will St. Ighatio lesen; ini Ms. steht aber איגיי״ציו. Auch das Wort Cilibato habe ich so mitgeteilt, wie es im Ms. steht; die Aenderung in Celibato kann also höchstens dem Gopisten resp. dem Autor gelten, nicht mir. — Ich gebe nun einige notwendige Varianten nach dem Ms. des Jews’ (Montefiore) College in London zu Neubauers Text in ״Isaiah LIII“. N. 307 Z. 1 308 .היותה .1 היתה Z. 18 כשכרו .1 בשברו (gründet sich auf Psalm 22,17). 309 Z. 2 ולא יפתח פיו ergänze den ganzen Vers bis zum zweiten Mal ולא יפתח פיו (Punkte, durch welche N. die Verscitate andeutet, gibt es hier keine, folglich waltet bei ihm ein Irrtum vor). Z. 8 השניות hat keinen Sinn, 1. 311 .השטוח Z. 4 ן׳ חיים .1 בן חיים. Z. 12 ergänze (313 .בסי, (0 נ״א נ״ב Z. 2 חתימת העמים hat keinen Sinn 1. ,תמיהת ה. Z. 17 14^ .הורם .1 הורס Z. 8 חקירותינו .1 חקירותיו. *) Ich habe es seitdem in Kopenhagen bei Simonsen selbst gesehen.